..........................................................................................

---

أبي حمزة [1] الا ا نه وقع هذه الجملة في عداد جمل اخر في عدة روايات، وبملاحظتها يظهر عدم دلالتها أيضا علي المدعي، فراجع "التهذيب"[3] و "الوافي"[2] و "الوسائل" .[4]

اعتبار قصد القربة في الصوم

المسألة الثانية : في اعتبار القربة في الصوم، وكونه عن داع الهي ويدل عليه الاجماع والضرورة .

و ربما يستدل علي التعبدية في كل ما شك في كونه كذلك بقوله عزوجل في سورة الليل : (وسيجنبها الاتقي ‌ الذي يؤتي ماله يتزكي ‌ وما لا حد عنده من نعمة تجزي ‌ الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ) .[5]

استدل بذلك في "الخلاف"[7] و "المعتبر"،[6] قال في "الخلاف": "فنفي المجازاة علي كل نعمة الا ما يبتغي بها وجهه، والابتقاء بها وجهه هو النية".

أقول : الظاهر من "الخلاف" ارجاع الضمير في "عنده" الي الله تعالي فيصير المراد ما لاحد عند الله من هيئة حسنة يجزيه الله بها الا ابتغاء وجه الرب . وهذا اشتباه جدا; اذ الضمير يرجع الي "الاتقي"، ويكون المراد: سيجنب النار الاتقي

---