شناسنامه كتاب

مقدمه

فصل اول : خداشناسي

. . . .گردش در خارج شهر

. . . .توجيه مادي جهان

. . . .وابستگي نظام جهان به اراده خداوند

. . . .تصوير وابستگي جهان به اراده خداوند

. . . .ارزش علم و دانش

. . . .هم سطحي موجودات عالم ماده

. . . .فاعليت طبيعي و فاعليت الهي

. . . .برهان نظم براي اثبات خداوند

. . . .حدوث ذاتي جهان يا حدوث زماني آن

. . . .نگاهي ديگر به برهان نظم

. . . .برهان نظم و حساب احتمالات

. . . .تقرير برهان نظم براي اثبات واجب الوجود

. . . .اثبات وجود خدا و يگانگي و صفات او با برهان صديقين

. . . .نتيجه برهان صديقين

. . . .عدم تعدد حقيقت صرف

. . . .عدم سنخيت شرور با صفات كمال خداوند

. . . .صفات ثبوتي و سلبي خداوند

. . . .اختلاف اشاعره و معتزله در صفات خداوند

. . . .تجرد روح

. . . .مراتب سه گانه روح انسان

. . . .قواي انسان در هر سه مرحله

. . . . . . . .1 - قواي نباتي انسان

. . . . . . . .2 - قواي حيواني انسان

. . . . . . . .3 - عقل و فكر انسان

. . . .دستگاهها و جهازات مربوط به قوا

. . . .حواس ظاهري راه علم و دانش انسان

. . . .ادراكات چهارگانه انسان

. . . .تصور و تصديق

. . . .قوا و جهاز حركت

. . . .ارتباط قواي تحريكي با قواي ادراكي

. . . .كارگزاري همه قواي ادراكي و تحريكي براي يك شخصيت

. . . .چند دليل براي اثبات تجرد روح

. . . .اشكال و پاسخ آن

. . . .اشكال و پاسخ آن

. . . .مجرد بر دو قسم است

. . . .نظريات مختلف راجع به نفس

. . . .نظر صدرالمتألهين درباره وجود، حركت جوهري و پيدايش نفس

. . . .مراتب قوس نزول و قوس صعود

. . . .استشهاد به برخي از آيات قرآن كريم

. . . .حيوانات نيز روح مجرد دارند

. . . .رابطه بدن و روح مجرد

فصل دوم : نبوت

. . . .ضرورت دين و لزوم تشريع آن از سوي خدا

. . . .دوگونه حركت جوهري انسان : طبيعي و اختياري

. . . .محدوديت عقل انسان

. . . .تنوع برنامه هاي ديني

. . . .گرايش فطري انسان به كمال مطلق

. . . .ضرورت بعثت پيامبران (نبوت عامه)

. . . .امتياز انسانهاي كامل

. . . .سفرهاي چهارگانه روحاني و معنوي انسان كامل

. . . .راه اثبات نبوت (معجزات)

. . . .تفاوت معجزات انبياء با ديگر خوارق عادات

. . . .تنوع معجزات برحسب شرايط زمان

. . . .معجزه و پيشرفت دانش بشر

. . . .يگانگي روح همه اديان الهي

. . . .نبوت خاصه و برتري دين اسلام از ساير اديان

. . . .قرآن معجزه جاويد رسول خدا 6

. . . .معجزه آمدن درخت نزد رسول خدا 6

. . . .چرا بايد دين اسلام را بپذيريم ؟

. . . .ادله برتري اسلام بر اديان پيشين

. . . .تحريف در كتابهاي ديني گذشته

. . . .بشارت به آمدن پيامبر اسلام 6 در تورات و اناجيل

. . . .منع وقوع تحريف در قرآن

. . . .اشاره به اخبار تحريف

. . . .كلام آيت الله العظمي بروجردي (ره)

. . . .خاتميت دين اسلام

فصل سوم : امامت

. . . .ضرورت وجود امام معصوم (ع)

. . . .تعيين امام توسط پيامبر6 يا انتخاب او توسط مردم ؟

. . . .اثبات امامت بلافصل اميرالمؤمنين (ع) از طريق اخبار اهل سنت

. . . .واقعه غدير و خلافت حضرت امير(ع)

. . . .تواتر داستان غدير

. . . .دو داستان در رابطه با تعيين امام (ع) از ناحيه پيامبر6

. . . .پاسخ به دو شبهه در رابطه با نصب امام (ع)

. . . . . . . .شبهه اول :

. . . . . . . .شبهه دوم :

. . . .عدم انحصار وظيفه امام (ع) در اداره امور سياسي جامعه

. . . .لزوم سنخيت بين پيامبر6 و امام (ع)

. . . .حديث ثقلين و تمسك به كتاب و عترت :

. . . .انسان كامل علت غايي نظام تكوين

. . . .توضيحي پيرامون قوس نزول و قوس صعود هستي

. . . .شرايط معتبر در حاكم منتخب

. . . .تذكر چند آيه و حديث

. . . .شبهه اي پيرامون لزوم تعيين امام معصوم و پاسخ آن

. . . .پيدايش اصطلاح شيعه و سني

. . . .عصمت انبياء و ائمه (ع)

. . . .چرا اكثريت مسلمانان ابوبكر را خليفه اول مي‌دانند؟

. . . .لغزش بسياري از شخصيت هاي تاريخ در برابر قدرت و مقام

. . . .معناي اتحاد شيعه و سني

. . . .اسامي دوازده امام شيعه

. . . .امام زمان (عج) و غيبت آن حضرت

. . . .نظر محي الدين عربي پيرامون امام زمان (ع)

. . . .فلسفه غيبت و انتظار فرج

. . . .فائده وجود آن حضرت در زمان غيبت

. . . .ارجاع به فقهاي راستين در عصر غيبت

. . . .شكوفايي استعدادها در زمان غيبت براي فهم معارف اسلامي

. . . .امكان ذاتي طول عمر امام زمان (عج)

. . . .امكان عملي طول عمر

. . . .لزوم عمل انسانهاي كامل به احكام خداوند

. . . .نقش عبادت در حدوث و بقاي كمالات معنوي انسانهاي كامل

فصل چهارم : عدالت خداوند

. . . .حسن و قبح عقلي و حكم عقل به عدالت خداوند

. . . .تفصيل كلام اشاعره در رابطه با حسن و قبح و پاسخ به آن

. . . .مخالفت نظر اشاعره با وجدان و قرآن

. . . .لوازم باطل نظر اشاعره

. . . .دليل اشاعره و مسأله جبر و اختيار

. . . .سابقه مسأله جبر و تفويض در تاريخ اسلام

. . . .امر بين الامرين (نه جبر و نه تفويض)

. . . .تصوير ارتباط افعال فاعل مختار با خداوند در قالب دو تشبيه

. . . .ارتباط افعال فاعلهاي طبيعي و ارادي با خداوند

. . . .بطلان نظر اشاعره از منظري ديگر

. . . .مسأله شرور و تبعيضات از چند منظر

. . . .پاسخ هاي اجمالي و تفصيلي

. . . .منشاء تفاوتها و تبعيضات

. . . .عدم نياز شرور به مبدأ

. . . .ماهيات منشاء اعدام و شرور

. . . .تقسيم اشياء از نظر خير و شر

. . . .نمونه هايي از غلبه خير اشياء بر شر آنها

. . . .خير بودن همه چيز در نگاه عارفانه به جهان

. . . .تأثير بلاها و صبر در قرب معنوي انسان به خداوند

. . . .استشهاد به كلام ابن سينا در اشارات

. . . .نقش شيطان در شكوفايي استعدادها و آزمايش انسان

. . . .دو شبهه و دو پاسخ

. . . .تفاوت ماهوي انسان با شيطان

. . . .تبيين رابطه افعال اختياري با اراده

. . . .چگونگي تأثير مرجحات خارجي و داخلي در اراده انسان

. . . .تفاوت ذاتيات انسانها و تأثير آن در اراده

. . . .شبهه مجازات و پاسخ آن

فصل پنجم : معاد

. . . .برهان براي اثبات معاد

. . . .دو قوس نزول و صعود هستي و حركت جوهري

. . . .دليل متكلمين بر ضرورت معاد

. . . .نقص و كمال اختياري و غيراختياري

. . . .دلايلي ديگر براي اثبات معاد

. . . .شبهات منكرين معاد

. . . . . . . .شبهه اول : اعاده معدوم

. . . . . . . .شبهه دوم : استبعاد معاد

. . . . . . . .شبهه سوم : نامعلوم بودن هدف از معاد

. . . .معاد جسماني و روحاني

. . . .چگونگي معاد جسماني

. . . .شبهات معاد جسماني

. . . . . . . .شبهه اول : استبعاد اعاده بدن عنصري فاني و معدوم

. . . . . . . .شبهه دوم : محال بودن اعاده عين بدن فاني شده

. . . . . . . .شبهه سوم : اتحاد بدن آكل و مأكول