الآية".

2 ـ الرّوايات التي وردت حول سورة "لم يكن" واستند إليها الدكتور القفاري أيضاً وسيأتيك الكلام عنها قريباً إن شاء الله.

3 ـ الرّوايات التي وردت في باب القراءة وجاءت في كتب الفريقين[1] مثل زيادة كلمة "وصلاة العصر" في قوله تعالى: (... والصلاة الوسطى)[2] وزيادة كلمة "ولا محدّث" في قوله تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبىّ...)[3] وزيادة "إلى آخر الدهر" بعد قوله تعالى: (إن الإنسان لفي خسر)[4] ومثل تعبير "آل محمّد" في آية (ان الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران ـ وآل محمّد ـ على العالمين)وهي تعدّ من القراءات الواردة و...[5].

4 ـ الرواية التي تقول: "إنّ القرآن الذي جاء به جبرئيل إلى محمّد (6 ) سبعة عشر ألف آية". وقد فصلنا القول في هذه الرواية في المقام الأول في مبحث "دراسة روايات التحريف في كتب الشيعة".

المسألة الثالثة: دراسة ونقد شبهات الدكتور القفاري حول مصحف الإمام علىّ:

إنّ الدكتور القفاري بعد أن جعل فكرة وجود مصحف الإمام علي عليه السَّلام من الامور الخيالية، وبنى على ذلك اكتشافه وهو أن القول بفكرة وجود هذا المصحف يعني بداية وجود التّحريف في القرآن والتي وضع لبنتها ـ بحسب رأي

1 ـ فصل الخطاب: ص 105.

2 ـ فضائل القرآن: ص 165 والآية 238 من سورة البقرة (2).

3 ـ الدرّ المنثور: ج 6، ص 65 والآية 52 من سورة الحج (22).

4 - فضائل القرآن: ص 189 والآية 2 من سورة العصر (103).

5 ـ مجمع البيان في تفسير القرآن: ج 1، ص 735، والآية 33 من سورة آل عمران (3) وشواهد التنزيل ذيل الآية 31 وهكذا تفسير الثعلبي، وروى نحوه أو ما يؤيده السيوطي في الدرّ المنثور عن ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم. وسيأتي البحث فيها مفصلاً.