فالمجتهد يعلم اجمالاً بوجود حجّة بالفعل على الأحكام الشرعية دون أن يُميّز بين حدودها وخصوصياتها، فيبحث عنها، ويضع الموضوع المقطوع بوجوده (الحجة بالفعل في الفقه) نصبَ عنيه ويبحث عن تعيناته وخصوصياته [1].

وأنت إذا استقصيت المسائل الأُصولية، تقف على أنّ روح البحث في جميعها هو البحث عن ما هو الحجّة على اثبات الأحكام الشرعية أو نفيها، أو على اثبات عذر [2] أو عدمه [3] ، وما من مسألة من المسائل إلاّ ويحتج بها بنحو من أنحاء الاحتجاج.

هذا كلّه حول الموضوع، وأمّا مسائله أي محمولاته فقد اتضحت مما سبق.

فإن قلنا أنّ الموضوع هو الحجة الشأنية فالمحمول هو البحث عن الحجة بالفعل، وإن قلنا بأنّ الموضوع هو الحجة بالفعل، فالمحمول هو البحث عن تعيناته وخصوصياته.

ومما ذكرنا يعلم وجه الحاجة إلى أُصول الفقه، فإنّ الحاجة إليه كالحاجة إلى علم المنطق، فكما أنّ المنطق يرسم النهج الصحيح في كيفية إقامة البرهان، فهكذا الحال في علم الأُصول فإنّه يُبيّـن كيفية اقامة الدليل على الحكم الشرعي.

فتلخص مما سبق تعريف علم الأُصول وموضوعه ومسائله وغايته.