لوجوبه1قربة إلى الله تعالى» بل الأحوط ملاحظتها كذلك في النزع وإن كان الأقوى خلافه.

ولا يجب استدامة لبس ثوبي إحرامه ما دام محرماً، بل له إبدالهما وغسلهما من وسخ ونجاسة([1])، نعم يكره له بيعهما،([2]) ويستحبّ له لبسهما في الطواف.

وتجوز الزيادة على الثوبين في ابتداء الإحرام أو في أثنائه اختياراً فضلاً عن إتّقاء الحرّ والبرد.([3])

ولو اضطرّ المحرم إلى لبس القباء في إبتداء إحرامه أو في الأثناء ولو لعدمرداء جاز لبسه من غير فدية،2 بأن يجعل أعلاه أسفله([4]) بل

1 ـ قصد ذلك غير لازم حيث إنّ اعتبار الوجه في النيّة ولو غاية لادليل عليه، بل على عدم اعتباره الدليل من الاطلاق الحالي بل والمقامي في بعض العبادات ومن الأصل. (صانعي)

2 ـ الأحوط الفدية . (طباطبائي)

[1] عن الحلبي في حديث قال: سألت أبا عبداللّه7 عن المحرم يحول ثيابه؟ فقال: نعم، وسألته7يغسلها اذا أصابها شيء؟ قال: نعم. (وسائل الشيعة 12: 364، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب 31، الحديث 4).

[2] يجوز تبديل ثوبي الإحرام، ولكن يستحب الطواف في اللّذين أحرم فيهما وكراهة بيعهما، عن معاوية بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه7 لابأس بأن يغيّر المحرم ثيابه، ولكن إذا دخل مكّة لبس ثوبي إحرامه اللّذين أحرم فيهما، وكره أن يبيعهما. الفقيه 2:218، الحديث 1000 ـ 1001، الكافي4:341، الحديث 11، وسائل الشيعة 12:363، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب 31.

[3] يجوز الزياده على الثوبين في ابتداء الاحرام وبعده: عن الحلبي قال: سألت أبا عبداللّه7 عن المُحرم يتردّي بالثوبين؟ قال: نعم، والثلاثة إن شاء يتّقي بها البرد والحرّ. (وسائل الشيعة 12: 362، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب 30، الحديث 1. الكافي 4: 341 ).

[4] الكافي 4: 347، الحديث 5، وسائل الشيعة 12: 486، كتاب الحج، أبواب تروك الإحرام، الباب 44، الحديث 3.