[مسألة: 10 لا يعتبر في قصد المسافة أن يكون مستقلا]

مسألة: 10 لا يعتبر في قصد المسافة أن يكون مستقلا، بل يكفي و لو كان من جهة التبعية، سواء كان لوجوب الطاعة كالزوجة و العبد أو قهرا كالأسير أو اختيارا كالخادم، بشرط العلم بكون قصد المتبوع مسافة، و الا بقي على التمام. و في وجوب الاستخبار تأمل، و ان كان أحوط. و لا يجب على المتبوع الاخبار و ان أوجبنا على التابع الاستخبار.

[مسألة: 11 إذا اعتقد التابع أن متبوعه لم يقصد المسافة]

مسألة: 11 إذا اعتقد التابع أن متبوعه لم يقصد المسافة، أو شك في ذلك و علم في الأثناء انه كان قاصدا لها، فان كان الباقي مسافة يجب عليه القصر، و الا فالظاهر انه يجب عليه التمام (1).

«ثالثها»- استمرار القصد، فلو عدل عنه قبل بلوغ أربعة فراسخ أو تردد أتم و مضى ما صلاه قصرا و لا يحتاج إلى إعادته في الوقت فضلا عن خارجه، و ان كان العدول أو التردد بعد بلوغ الأربعة بقي على التقصير و ان لم يرجع ليومه إذا كان عازما على العود قبل عشرة أيام.

[مسألة: 12 يكفي في استمرار القصد بقاء قصد النوع و ان عدل عن الشخص‌]

مسألة: 12 يكفي في استمرار القصد بقاء قصد النوع و ان عدل عن الشخص، كما لو قصد السفر الى مكان خاص فعدل في أثناء الطريق الى آخر يبلغ ما مضى مع ما بقي إليه مسافة، فإنه يقصر حينئذ على الأصح، كما أنه يقصر لو كان من أول الأمر قاصدا للنوع دون الشخص، بأن يشرع في السفر قاصدا للرواح الى أحد الأمكنة التي كلها مسافة و لم يعين أحدها، بل أو كل التعيين الى ما بعد الوصول الى آخر الحد المشترك بينها.

[مسألة: 13 لو تردد في الأثناء قبل بلوغ أربعة فراسخ ثم عاد الى الجزم‌]

مسألة: 13 لو تردد في الأثناء قبل بلوغ أربعة فراسخ ثم عاد الى الجزم، فان لم يقطع شيئا من الطريق بعد التردد بقي على القصر و ان لم يكن ما بقي مسافة و لو ملفقة، و ان قطع شيئا منه بعده فان كان ما بقي مسافة بقي على القصر أيضا، و أما ان لم يكن مسافة فلا إشكال في وجوب التمام إذا لم يكن ما بقي بضم ما قطع قبل حصول التردد مسافة، و أما إذا كان المجموع بإسقاط ما تخلل في البين مسافة ففي وجوب التمام أو العود (1) ان لم يكن مقصد المتبوع معينا عنده قاطعا بعدم كونه مسافة أو شاكا فيه، أما معه فيقصر بعد انكشاف كونه مسافة و ان لم يكن الباقي مسافة.