قبل القراءة- فلا بأس و يمضي في صلاته، كما انه لا بأس بتقديم غير الأركان (1) بعضها على بعض سهوا، و لكن هنا يعود الى ما يحصل به الترتيب مع إمكانه و تصح صلاته.

[القول في الموالاة]

القول في الموالاة:

[مسألة: 1 يجب الموالاة في أفعال الصلاة]

مسألة: 1 يجب الموالاة في أفعال الصلاة، بمعنى عدم الفصل بين أفعالها على وجه تنمحي صورتها بحيث يصح سلب الاسم عنها، فلو ترك الموالاة بالمعنى المزبور عمدا أو سهوا بطلت صلاته، و أما الموالاة بمعنى المتابعة العرفية التي لا يقطع فيها التخلل في الجملة فهي واجبة أيضا لكن لا تبطل الصلاة بتركها عمدا دون السهو.

[مسألة: 2 كما يجب الموالاة في أفعال الصلاة بالنسبة إلى بعضها مع بعض يجب الموالاة في القراءة]

مسألة: 2 كما يجب الموالاة في أفعال الصلاة بالنسبة إلى بعضها مع بعض يجب الموالاة في القراءة و التكبير و الذكر و التسبيح بالنسبة إلى الآيات و الكلمات بل و الحروف، فمن ترك الموالاة عمدا في أحد المذكورات الموجب لمحو أسمائها بطلت (2) صلاته، و ان كان سهوا فلا بأس لعدم بطلان الصلاة بنسيانه أصلا فضلا عن موالاته، فيعيد ما يحصل به الموالاة إذا لم يتجاوز المحل. لكن هذا إذا لم يكن فوات الموالاة المزبورة في أحد الأمور المذكورة موجبا لفوات موالاة الصلاة بالمعنى المزبور، أما إذا كان كذلك فقد عرفت البطلان و لو مع السهو.

[بقي أمران: القنوت، و التعقيب‌]

بقي أمران: القنوت، و التعقيب:

[القول في القنوت‌]

القول في القنوت:

[مسألة: 1 يستحب القنوت في الفرائض اليومية، و يتأكد في الجهرية]

مسألة: 1 يستحب القنوت في الفرائض اليومية، و يتأكد في الجهرية، بل الأحوط عدم تركه فيها. و محله قبل الركوع في الركعة الثانية بعد الفراغ عن القراءة.

نعم لو نساه أتى به بعد رفع الرأس من الركوع و هوى إلى السجود، فان لم يذكره في‌ (1) و كذا لا بأس بتقديم غير الركن على الركن، كما إذا قدم التشهد على السجدتين سهوا فيأتي به بعدهما و تصح الصلاة.

(2) إذا ترك الموالاة بين كلمات تكبيرة الإحرام بحيث أوجب محو الاسم، و أما في غيرها مما ذكر فالأحوط الإتيان بها ثانيا و إتمام الصلاة ثم الإعادة ما لم يوجب التكرار محو الاسم.