[القول في سجدتي التلاوة و الشكر]

القول في سجدتي التلاوة و الشكر:

[مسألة: 1 يجب السجود عند تلاوة آيات أربع في السور الأربع‌]

مسألة: 1 يجب السجود عند تلاوة آيات أربع في السور الأربع: آخر النجم، و العلق، «و لا يَسْتَكْبِرُونَ‌» في الم تنزيل، و «تَعْبُدُونَ» في حم فصلت.

و كذا عند استماعها دون سماعها على الأظهر، و السبب مجموع الآية، فلا يجب بقراءة بعضها و لو لفظ السجدة منها و ان كان أحوط (1). و وجوبها فوري لا يجوز تأخيرها، و لو أخرها و لو عصيانا يجب إتيانها فيما بعد.

[مسألة: 2 يتكرر السجود مع تكرر السبب مع التعاقب و تخلل السجود قطعا]

مسألة: 2 يتكرر السجود مع تكرر السبب مع التعاقب و تخلل السجود قطعا، أما مع عدم التعاقب أو عدم تخلل السجود ففيه تأمل و إشكال (2).

[مسألة: 3 إذا قرأها أو استمعها في حال السجود يجب رفع الرأس منه ثم الوضع‌]

مسألة: 3 إذا قرأها أو استمعها في حال السجود يجب رفع الرأس منه ثم الوضع، و لا يكفي البقاء بقصده و لا الجر الى مكان آخر، و كذا فيما إذا كان جبهته على الأرض لا بقصد السجدة فسمع أو قرأ آية السجدة.

[مسألة: 4 الظاهر أنه يعتبر في وجوب السجدة على المستمع كون المسموع صادرا بعنوان التلاوة و قصد القرآنية]

مسألة: 4 الظاهر أنه يعتبر في وجوب السجدة على المستمع كون المسموع صادرا بعنوان التلاوة و قصد القرآنية، فلو تكلم شخص بالاية لا بقصد القرآنية لا يجب السجود بسماعها، و كذا لو سمعها من صبي غير مميز أو من النائم أو من صندوق حبس الصوت، و ان كان الأحوط (3) السجود في الجميع على اختلاف مراتب الاحتياط فيها، بل لا يترك في أولها.

[مسألة: 5 يعتبر في السماع تمييز الحروف و الكلمات‌]

مسألة: 5 يعتبر في السماع تمييز الحروف و الكلمات، فلا يكفي سماع الهمهمة و ان كان أحوط.

[مسألة: 6 يعتبر في هذا السجود بعد تحقق مسماه النية و إباحة المكان‌]

مسألة: 6 يعتبر في هذا السجود بعد تحقق مسماه النية و إباحة المكان، و الأحوط وضع المواضع السبعة و وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه، بل اعتبار عدم‌ (1) خصوصا لفظها.

(2) فلا يترك الاحتياط فيهما.

(3) لا يترك مع صدق القراءة.