والقرآن هو القبول بفكرة جمع القرآن كما تعرضها مدرسة الخلفاء، فليراجع في ذلك الكتاب.[1]

2. أغفل الخط القرشي والتيار الرسمي موضوع شهادة خزيمة ضد خلافة أبي بكر كما أغفل خطب باقي الاثني عشر من أصحاب النبي الذين اعترضوا على خلافته، فلم يذكرها في مصادره لما تسبب لهم من احراج كبير!

3. ولتتمة القضاء على أي أثر لشهادته في المسائل الأصلية التي تعين المسار الصحيح والآخر الباطل، فقد تلاعبوا بتاريخ وفاته، وابتكر بعضهم خزيمة آخر وقال إن خزيمة بن ثابت مات في زمان الخليفة عثمان، ومعناها أنه لم يشهد حرب الجمل ومن باب أولى أنه لم يقتل في حرب صفين وإنما الذي قتل في حرب صفين هو خزيمة آخر غير ذي الشهادتين!! والدافع إلى كل هذا العناء وتزوير التاريخ هو أنه لكيلا يُحرَج هذا الخط مع الحديث المعروف في شأن حذيفة أن النبي 6 أمره أن يقاتل جميع أعداء عليٍّ 7، وأيضاً مع حديث النبي في شأن عمار وأنه تقتله الفئة الباغية!

والأصل فيه سيف بن عمر حيث "اختلق صحابياً آخر باسم خزيمة بن ثابت ليكون هو المقتول في صفّين بسيوف أمية وليس الصحابي ذا الشهادتين، ووضع من الحديث ما أخرجه الطبري في تاريخه عن سيف عن محمّد وطلحة أنّ عليّاً لمّا رأى من أهل المدينة ما لم يرض، جمع وجوه أهل المدينة وخطب فيهم وطلب منهم أن ينصروه قال: « فأجابه منهم رجلان من أعلام الأنصار: أبو الهيثم بن التيهان - وهو بدري - وخزيمة بن ثابت وليس بذي الشهادتين، مات ذو الشهادتين زمان عثمان وروى بعدها عن محمّد - وقيل هو العرزمي - عن عبيد الله عن الحكم

[1]) آل سيف، فوزي: معارف قرآنية فصل رؤية مدرسة الخلفاء في جمع القرآن.