تَوَلَّى الشَّبَابُ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ‌

وَ حَلَّ الْمَشِيبُ كَأَنْ لَمْ يَزَلْ‌

كَأَنَّ الْمَشِيبَ كَصُبْحٍ بَدَا

وَ أَمَّا الشَّبَابُ كَبَدْرٍ أَفَلَ‌

سَقَى اللَّهُ ذَاكَ وَ هَذَا مَعاً

فَنِعْمَ الْمُوَلِّي وَ نِعْمَ الْبَدَلُ‌

يُمَثِّلُ ذُو الْعَقْلِ فِي نَفْسِهِ‌

مَصَائِبَهُ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَا

فَإِنْ نَزَلَتْ بَغْتَةً لَمْ يَرُعْ‌

لِمَا كَانَ فِي نَفْسِهِ مَثَّلَا

رَأَى الْأَمْرَ يَقْضِي إِلَى آخِرٍ

فَصَيَّرَ آخِرَهُ أَوَّلًا

وَ ذُو الْجَهْلِ يَأْمَنُ أَيَّامَهُ‌

وَ يَنْسَى مَصَارِعَ مَنْ قَدْ خَلَا

فَإِنْ بَدَهَتْهُ صُرُوفُ الزَّمَانِ‌

بِبَعْضِ مَصَائِبِهِ أَعْوَلَا

وَ لَوْ قَدَّمَ الْحَزْمَ فِي نَفْسِهِ‌

لَعَلَّمَهُ الصَّبْرُ عِنْدَ الْبَلَا

إِذَا اجْتَمَعَ الْآفَاتُ فَالْبُخْلُ شَرُّهَا

وَ شَرٌّ مِنَ الْبُخْلِ الْمَوَاعِيدَ وَ الْمَطْلِ‌

وَ لَا خَيْرَ فِي وَعْدٍ إِذَا كَانَ كَاذِباً

وَ لَا خَيْرَ فِي قَوْلٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِعْلٌ‌

إِذَا كُنْتَ ذَا عِلْمٍ وَ لَمْ تَكُ عَاقِلًا

فَأَنْتَ كَذِي نَعْلٍ وَ لَيْسَ لَهُ رِجْلٌ‌

وَ إِنْ كُنْتَ ذَا عَقْلٍ وَ لَمْ تَكُ عَالِماً

فَأَنْتَ كَذِي رِجْلٍ وَ لَيْسَ لَهُ نَعْلٌ‌

أَلَا إِنَّمَا الْإِنْسَانُ غِمْدٌ لِعَقْلِهِ‌

وَ لَا خَيْرَ فِي غِمْدٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ نَصْلٌ‌