فالوليّ هو الفاني في حاله، و الباقي في مشاهدة الحقّ، و لم يكن له عن نفسه اختيار، و لا له مع أحد غير اللّه قرار.

و الوليّ من أيّده بالكرامات، و غيّبت عنه لأنّه لا يرى الإفشاء؛ فإنّ إفشاء سرّ الرّبوبيّة كفر كما ذكر صاحب المرصاد ; تعالى: أصحاب الكرامات كلّهم محجوبون، و الكرامة حيض الرّجال، فالوليّ له ألف مقام، أوله باب الكرامة من جاوز منها نال الباقي.

الفصل الثاني في بيان ردّ الإنسان إلى أسفل السّافلين‌

لمّا خلق اللّه تعالى الرّوح القدسيّ في أحسن تقويم في عالم اللّاهوت ثم أراد أن يردّه إلى الأسفل لزيادة الأنسيّة و القربيّة كما قال تعالى: فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (55) [القمر: الآية 55] ردّه أوّلا إلى عالم الجبروت، و معه بذر التّوحيد فزرع من نورانيّته في ذلك العالم، و ألبس- الرّوح القدسيّ- الكسوة من ذلك العالم، و كذا إلى عالم الملكوت، ثم إلى عالم الملك، فخلق له منه كسوة عنصريّة كيلا يحترق به عالم الملك- يعني هذا الجسد الكثيف- فيسمّى باعتبار الكسوة الجبروتيّة روحا سلطانيّا، و باعتبار الملكوتيّة روحا سيرانيّا روانيّا، و باعتبار الملكيّة روحا جسمانيّا.

و المقصود من مجيئه إلى الأسفل كسب زيادة قربة و درجة بواسطة القلب و القالب، فيزرع بذر التّوحيد في أرض القلب، فتنبت في أرض القلب شجرة التّوحيد أصلها ثابت في هواء السّرّ، و تثمر منه ثمرة التّوحيد لرضاء اللّه تعالى. و زرع بذر الشّريعة في أرض القالب لتنبت فيها شجرة الشّريعة، و تثمر منه ثمرة الدّرجة.

فأمر اللّه تعالى الأرواح كلّها بدخول الجسد، فقسم لكلّ واحد منها موضعا منه.

فموضع الرّوح الجسمانيّ في الجسد ما بين اللّحم و الدّم. و موضع الرّوح الرّوانيّ القلب. و موضع الرّوح السلطانيّ الفؤاد. و موضع الرّوح القدسيّ السّرّ.

فلكلّ واحد منها حانوت في بلد الوجود، و له أمتعة و ربح و تجارة لن تبور.

فينبغي لكلّ إنسان أن يعرف معاملته في وجوده؛ لأنّ ما يحصّل هنا يعلّق في عنقه كما قال اللّه تعالى:\* أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ (9) وَ حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ (10)