«مناقب أئمّه إثنى عشريّه» را جمعى از نتائج خاطر او شمرده [1] و آن تصنيف شريف را بر سلامت ارادت وى آيت محكم دانسته و بر قوّت ايمان او برهان أعظم گرفته‌اند. [2]

مطالب محيى الدّين در فَصّ داودىّ و در فصّ إسحقىّ‌

شارح «مناقب» در اينجا مطلب را گسترش ميدهد و شرحى مفصّل درباره احوال سالكين در بدايات و نهايات بيان ميكند تا ميرسد به اينجا كه ميفرمايد:

چنانچه محيى الدّين خود در فَصِّ داوُدىّ گويد:

وَ لِلَّهِ فى الارْضِ خَلائِفُ عَنِ اللَهِ هُمُ الرُّسُلُ. وَ أمّا الْخِلافَةُ الْيَوْمَ، فَعَنِ الرُّسُلِ لا عَنِ اللَهِ، فَإنَّهُمْ لا يَحْكُمونَ إلّا بِما شَرَعَ لَهُمُ الرَّسولُ وَ لا يَخْرُجونَ عَن ذلِكَ. غَيْرَ أنَّ هُنا دَقيقَةً لا يَعْلَمُها إلّا أمْثالُنا؛ وَ ذلِكَ فى أخْذِ ما يَحْكُمونَ بِهِ عَمّا هُوَ شَرْعٌ لِلرَّسولِ.

فَقَدْ يَظْهَرُ مِنَ الْخَليفَةِ ما يُخالِفُ حَديثًا ما مِنَ الْحُكْمِ فَيُتَخَيَّلُ أنَّهُ‌

______________________________ [1] مرحوم علّامه استاذنا المكرّم شيخ آقا بزرگ طهرانى قدَّس الله سرَّه در «الذّريعة» ج، ص گويد: «شرح دوازده امام، مِن إنشآءِ مُحيى الدّينِ بنِ العربىِّ» لِلحكيم المعاصِر السّيّدِ صالِحِ الخَلخالىِّ المتَوفَّى فى سَنهِ 1306 ه تِلميذِ الحكيمِ الْميرزا أبى الحَسَن جِلوه. ذكر فى «الماثِر و الأثار» أنّه ألّفه لِمحمّد حَسَن خان صَنيعِ الدَّولةِ ثمّ اعتِمادِ السَّلطنةِ. وَ هوَ فارسىٌّ كَما ذَكَره فى «دانشمندان آذربايجان» وَ قد طبع بِطهران.

و در «الذّريعة» ج 8، ص 269، تحت رقم 1139 گويد:

«دوازده إمام» يُنسَب إلى مُحيى الدّينِ بنِ العربىِّ أبى عَبداللَهِ محمّدِ بنِ علىِّ بنِ مُحمَّدِ الطّائىِّ الاندلُسىِّ المكّىِّ الشّامى المَدفونِ بِصالحيّة دِمَشْقٍ فى سَنة 638.

و در «الذّريعة» ج 22، ص 317 و 318 گويد: «المَناقبُ» مرَّ بِعنوانِ «دوازده إمام» مَنسوبًا إلَى مُحيى الدّينِ بنِ العربىِّ، وَ لعلَّهُ مِن إنشآءِ الْعَيانىِّ الخَفْرىِّ المَذْكورِ فى ج 9، ص 777.

و در «الذّريعة» ج 9، ص 777 گويد: عَيانىٌّ خَفْرىٌّ، هُو محمَّدُ بنُ محمود الشّيرازىّ المتخلّص: عيانىّ، الملقّب: دَهدار؛ صاحِبُ «خُلاصةِ التَّرجمان» الّذى ألَّفه‌

[2] «. 3101 شرح مناقب» طبع سنگى، ص 37 تا ص 48