القسم الثالث سلامان و آسال‌

ذكروا ان جزيرة قريبة من الجزيرة التي ولد بها «حيّ بن يقظان»، على احد القولين المختلفين في صفة مبدأه، انتقلت اليها ملة من الملل الصحيحة، المأخوذة عن بعض الانبياء المتقدمين، صلوات اللّه عليهم، و كانت ملة محاكية لجميع الموجودات الحقيقية بالامثال المضروبة التي تعطي خيالات تلك الأشياء، و تثبت رسومها في النفوس، حسبما جرت به العادة في مخاطبة الجمهور. فما زالت تلك الملة تنتشر بتلك الجزيرة، و تقوى و تظهر، حتى قام بها ملكها و حمل الناس على التزامها.

و كان قد نشأ بتلك الجزيرة فتيان من اهل الفضل و الرغبة في الخير، يسمى احدهما آسال، و الآخر سلامان. فتلقيا تلك الملة، و قبلاها احسن قبول، و اخذا على انفسهما بالتزام جميع شرائعها، و المواظبة على جميع اعمالها، و اصطحبا على ذلك.

آسال يبحث عن باطن الشرع و سلامان يحتفظ بظاهره‌

و كانا يتفقهان في بعض الاوقات فيما ورد من الفاظ تلك الشريعة في صفة اللّه- عز و جل- و ملائكته، و صفات المعاد و الثواب و العقاب. فأما آسال، فكان اشد غوصا على الباطن، و اكثر عثورا على المعاني الروحانية، و اطمع في التأويل. و اما سلامان صاحبه، فكان اكثر احتفاظا بالظاهر، و اشد بعدا عن التأويل، و اوقف عن التصرف و التأمل. و كلاهما مجد في الاعمال الظاهرة، و محاسبة النفس، و مجاهدة الهوى. و كان في تلك الشريعة اقوال تحمل على العزلة و الانفراد، و تدل على ان الفوز و النجاة فيهما؛ و اقوال أخر تحمل على المعاشرة، و ملازمة الجماعة.