مقدمة

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‌

يعتبر ابن عطاء اللّه السكندري من أبرز من ألّف في الحكمة و طريق التصوف، و رسالته إلى أصحابه في الإسكندرية من أهم المصنفات في طريق القوم. و هذه الرسالة إن كانت صحيحة النسبة إليه، فإن رسائل أخرى نسبت إليه و هي لا تمتّ بصلة إلى النّفس العرفاني الذي يسري بين سطور مؤلفاته صحيحة النسبة إليه، و منها رسالة «ترتيب السلوك» التي لا تنسجم مع هذا النفس.

و قبل عرض الرسالتين المذكورتين يكون لزاما علينا التمهيد لهما بالعناصر التالية: التعريف بابن عطاء، و ذكر بعض أشياخه و تلاميذه، و تسليط الضوء على آثاره العلمية. و يتحصل هذا برسم ثلاثة مطالب.

المطلب الأول: التعريف بابن عطاء:

هو الشيخ أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم، يعرف بابن عطاء اللّه السّكندري‌[1]، و يلقب بتاج الدين، صوفي من كبار مشايخ الطريقة الشاذلية، بل من أعلام الصوفية و أساطين العرفان.

يؤكد ذلك تضافر عبارات الثناء عليه بما يرفعه مكانا عليّا، و يبوّئه مقاما سنيا.

فقد نقل ابن العماد (ت. 1089 ه/ 1679 م) و ابن حجر (ت. 852 ه/ 1449 م) عن الذهبي (ت. 748 ه/ 1348 م) قوله فيه: «كانت له جلالة عظيمة، و وقع في النفوس، و مشاركة في الفضائل»[2].

[1] -و أيضا الإسكندري، و الإسكندراني.

[2] -شذرات الذهب: 6/ 19، الدرر الكامنة: 1/ 292.