فعمّتهم فى هذه النشأة امواج الهموم من حوادث الزمان بكثرة الفتن و البليات، و غشيتهم طوفان المحن و الاحزان بتجدّد الافات و المصائب، و فى موطن الاخروى لازم‌[1] النار و فزع البوار و تأسف الخسار و تجرّع مرارات الفضيحة و العار، فيحصدون‌[2] ما زرعوا و يجزون بما عملوا وَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ[3].

[در بيان اينكه خداوند در يك صورت دو بار تجلى نمى‌كند]

______________________________
(30) و اما اختلاف شهود الشاهد او[4] الشاهدين فى حالة او[5] فى حالتين- كما مرّ- فاشارة الى تفاوت اقدام السالكين الى الله و اختلاف درجات السائرين فى الله و تنوّع مقامات اهل الوجدان و تقلّب اسرار اهل الكشف و الشهود فى اطوار مراتب العرفان، فلا يتّفق قدما[6] السالكين فى مقام ابدا، بل لا تثبت فى مقام قدم السائر الصادق المتعطش‌[7] فى زمانين اصلا، كما قال المحقق ابو طالب المكى قدس سره: لا يتجلى فى صورة مرّتين و لا يتجلى فى صورة لاثنين‌[8]، فان الحضرة غير محدودة، و العطايا غير متناهية، و المواهب غير محصورة، و فيوض التجليات غير منقطعة، و انقداح الاستعدادات من خزائن الغيب المجهول بالفيض الاقدس متباينة، و قابليات مظاهر التجليات الوجودية متقابلة [و] بين خصوصيات الانفاس بحسب تأثيرات تجدّد الازمنة و خواص تبدّل‌[9] الامكنة متفاوتة- تفاوتا غير متناهية- و الى هذا السّرّ اشار رسول الله 6 و سلم بقوله: انه ليغان‌[10] على قلبى و انى لاستغفر الله فى كل يوم سبعين مرة- و فى رواية مائة مرة[11]-.

(31) و اما اقسام حركات النقطة التى تحدث لها بواسطة الحقيقة المحركة[12] لها خمسة: اما[13] حركة دوريّة، و هى اولى الحركات بها تقتضى‌[14] حقيقتها،

[1] - و المصيبات و فى الاخروى آلام- ط

[2] - الفضيحة فيحصدون- ط

[3] - 270- البقرة

[4] - و- و- ل

[5] - واحدة او- ط

[6] - اقدام- ط- قدماء- و- م

[7] - المتفطن- ط

[8] - كذا فى جميع النسخ، و الظاهر:

لاثنين؛ در برخى از نسخ آمده: ان الله لا يتجلى فى صورة ...

[9] - تعدد- م

[10] - ليران- فى رواية

[11] - الجامع الصغير- 1/ 104- الكافى 2/ 438- تفسير صدرا: 3/ 136

[12] - المتحركة- ط- م

[13] - لها اما- ط

[14] - لمقتضى- و- ل