السالكين، و جوع اضطرار و هو جوع المحققين، فإن المحقق لا يجوع نفسه، و لكنه قد يقلل أكله إن كان في مقام الأنس، فإن كان في مقام الهيبة كثر أكله، فكثرة الأكل للمحققين دليل على صحة سطوات أنوار الحقيقة على قلوبهم بحال العظمة من مشهودهم، و قلة الأكل دليل على صحة المحادثة بحال المؤانسة من مشهودهم، و كثرة الأكل للسالكين دليل على بعدهم من اللّه، و طردهم عن بابه، و استيلاء النفس الشهوانية البهيمية بسلطانها عليهم، و قلة الأكل لهم دليل على نفحات الجود الإلهي على قلوبهم، فيشغلهم ذلك عن تدبير جسومهم، و الجوع بكل حال و وجه سبب داع للسالك و المحقق إلى نيل عظيم الأحوال للسالكين، و الأسرار للمحققين، ما لم يفرط تضجرا في الجائع، فإنه إذا أفرط أدى إلى الهوس و ذهاب العقل و فساد المزاج، فلا سبيل للسالك أن يجوع الجوع المطلوب لنيل الأحوال إلا عن أمر شيخ، و أما وحده فلا سبيل، لكن يتعين على السالك إذا كان وحده التقليل من الطعام، و استدامة الصيام، و لزوم أكلة واحدة بين الليل و النهار، و أن يغب الإدام الدسم، فلا يأتدم في الجمعة سوى مرتين، إن أراد أن ينتفع به، حتى يجد شيخا، فإذا وجده سلم أمره إليه، و شيخه يتدبر حاله و أمره، إذ الشيخ أعرف بمصالحه منه، و للجوع حال و مقام، فحاله الخشوع و المسكنة و الذلة و الافتقار و عدم الفضول و سكون الجوارح و عدم الخواطر الردية، هذا حال الجوع للسالكين، و أما حاله في المحققين، فالرقة و الصفاء و المؤانسة و ذهاب السكون و التنزه عن الأوصاف البشرية بالعزة الإلهية و السلطان الرباني، و مقامه المقام الصمداني، و هو مقام عال له أسرار و تجليات و أحوال، ذكرناها في كتاب مواقع النجوم في عضو القلب، و لكن في بعض النسخ فإني استدركته فيه بمدينة الجابية سنة سبع و تسعين و خمسمائة، و كان قد خرجت منه نسخ كثيرة في البلاد لم يثبت فيها هذا المنزل، فهذا فائدة الجوع لصاحب الهمة، لا جوع العامة، فإن جوع العامة جوع صلاح المزاج، و تنعيم البدن بالصحة لا غير، و الجوع يورث معرفة الشيطان، عصمنا اللّه و إياكم منه.

فصل في السهر

السهر نتيجة الجوع، فإن المعدة إذا لم يكن فيها طعام ذهب النوم، و السهر سهران: سهر العين و سهر القلب، فسهر القلب انتباهه من نومات الغفلات طلبا