و يؤخذ بيد العاصي فينصب على رؤوس الناس؛ و ينادي مناد هذا فلان ابن فلان، فمن كان له حق فليأت، فيأتون.

فيقول الرب: آت هؤلاء حقوقهم، فيقول يا رب فنيت الدنيا فمن أين أوتيهم؟

فيقول للملائكة خذوا من أعماله الصالحة فأعطوا كل إنسان بقدر طلبته، و قد روي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال: «أتدرون من المفلس؟»، قالوا: «المفلس فينا من لا درهم له و لا متاع»، فقال: «إن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة و صيام و زكاة و قد شتم هذا، و قذف هذا، و أكل ما لهذا، و سفك دم هذا، و ضرب هذا؛ فيعطي هذا من حسناته و هذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار». [رواه الإمام مسلم‌[1]].

121- باب: في بطانة الخير و بطانة الشر

عن أبي سعيد الخدريّ رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه و سلم قال: «ما بعث اللّه من نبّي و لا استخلف من خليفة إلّا كانت له بطانتان! بطانة تأمره بالمعروف و تحضّه عليه؛ و بطانة تأمره بالشّرّ و تحضّه عليه فالمعصوم من عصم اللّه تعالى». [رواه البخاري‌[2]].

اللغة:

البطانة: خاصة الرجل، الذين يبطنون أمره و يخصهم بمزيد التقريب يسمى به الواحد و الجمع. يقال: بطن فلان بفلان يبطن به بطونا و بطانة، إذا كان خاصا به داخلا في أمره تحضه عليه: ترّغبه فيه و تحببه إليه.

الشرح:

من ولي أمور الناس و مهامهم فقد تعرض لخطير العظائم، و حمل جسيمات الأمور، و صار مرهوب البطش مأمول النوال‌[3]، و من شأن ذلك أن يترقب الناس أحواله. و يطرقون أبوابه، كل يبغي عنده الزلفى. و لهم في ذلك مارب شتى و هم في ذلك فريقان: فريق ناصح يبصره بمعايب الأمور و نقائص الأعمال، و يرشده‌

[1] - رواه مسلم في كتاب: البر و الصلة الآداب، باب: تحريم الظلم( 6522).

[2] - رواه البخاري في كتاب: الأحكام، باب: بطانة الإمام و أهل مشورته( 7198).

[3] - النّوال: النصيب و العطاء.