12- «لو شئت لتّخذت» الكهف: 77. و الصحيح: لاتّخذت.

13- «قال يبنؤمّ» طه: 94. و الصحيح: يا ابن امّ.

14- «أ و لا اذبحنّه» النمل: 21. و الصحيح: لأذبحنّه. و قد زيدت ألف في الرسم بلا سبب معقول.

15- «يا أيّها الملؤا» النمل: 29. و الصحيح: الملأ.

16- «شفعؤا» الروم: 13. و الصحيح: شفعاء.

17- «لهو البلؤا المبين» الصافات: 106. و الصحيح: البلاء.

18- «و أصحاب لئيكة» ص: 13. و الصحيح: الأيكة.

19- «و جاى بالنّبيين» الزمر: 69. و الصحيح: و جي‌ء.

20- «و ما دعؤا الكافرين» غافر: 50. و الصحيح: و ما دعاء ...

تلك نماذج عشرون كان اللحن فيها عجيبا جدّا، و لا سيّما إذا علمنا أنّ المصاحف آنذاك مجردة عن كلّ علامة تشير الى إعجام الحرف أو إلى حركة الكلمة أو هجاها الصحيح. مثلا: من أين يعرف قارئ المصحف أن «لتخذت» مشدّدة التاء، و أي فرق بينها و بين «لتخذت» مخفّفة بلام تأكيد؟! أو كيف يعرف أنّ ألف «لا اذبحنه» زائدة لا تقرأ؟! أو أنّ إحدى الياءين زائدة في قوله:

«و السّماء بنيناها بأييد»[1]؟ و كذلك لا يدري في «نشؤا»- بلا علامة- أنّ الواو زائدة، و الألف ممدودة و الهمزة تلفظ بعد الألف. إذ ليس في اللفظ ما يشير الى ذلك بتاتا و هكذا ...!

مناقضات في الرسم العثماني:

و الشي‌ء الأغرب وجود مناقضات في رسم المصحف، بينما الكلمة مثبتة في موضع برسم خاصّ، و إذا هي بذاتها مرسومة في موضع آخر بما يخالفها، الأمر الذي يثير

[1] الذاريات: 47.