عند انطفاء النار^ (و اما انقلاب الارض نارا) فقد قالوا يدل عليه ان الحطب اذا كان رطبا كان عاصيا على النار فاجتمع منه دخان كثير و ذلك هو الاجزاء العاصية منه و ان كان يابسا لم يدخن او ان دخن دخن قليلا و ليس يمكن ان يجعل السبب فيه ان الارضية في الرطب اكثر و الهوائية في اليابس اكثر فلا جرم الثقيل الذي يصعده الحر من الرطب اكثر (لانا نقول) ربما كان اليابس اثقل فعلمنا ان ذلك لاجل ان انقلاب الارض الى النار اسهل من انقلاب الماء اليه لان الماء في غاية البعد عن النار (و قريب منه ايضا) ان البلسان يستحيل دفعة واحدة نارا و ليس ذلك الا لاستحالة كل ما فيه من العناصر^ (و اما انقلاب الماء نارا) فقد قال الشيخ عاينت قمقمة صغيرة شددنا رأسها و وضعناها في اتون فما لبثنا حتى انشقت و خرج كل ما كان فيها نارا و معلوم ان الماء الذي كان فيها لم تمازجه اجزاء نارية لا بان كانت كامنة فيها و لا بان نفذت و دخلت فيها لعدم المنفذ في القمقمة فاذا الماء الذي كان فيها انقلب الى الهوائية و النارية (هذا جملة) ما ذكروا من هذه الامارات فى اثبات الكون و الفساد و اما تفصيل مذهب القائلين بالاشكال فسيأتى في باب المزاج^

الفصل السادس عشر في ان الصورة الجوهرية لا يكون حدوثها بالحركة

(برهانه) ان الطبيعة الجوهرية غير قابلة للاشتداد و ما يكون كذلك كان حدوثه دفعة لا على التدريج بيان انها لا تقبل الاشتداد انها ان قبلته فاما ان يكون في وسط الاشتداد يبقى نوعها او لا يبقى فان بقى فالتغير لم يكن‌