بشكل مثل الاستقامة و الانحناء للخط و التسطيح و التحديب‌ «1» و التقعير للسطح (و الثالث) ما يحصل من اجتماع اللون و الشكل و هو المسمى بالخلقة و الهيئة (و الرابع) الكيفيات العارضة للعدد مثل الفردية و الزوجية و التثليت و التربيع^ (و تحقيق القول) فى تمييز هذه الاقسام بعضها عن بعض ان نقول الكيفية المختصة بالكمية اما ان تكون مختصة بالمنفصل و هو مثل الزوجية و الفردية او بالمتصل و اقسامه اربعة الزمان و الجسم و السطح و الخط (اما الزمان و الجسم) فلم يدل الدليل على اختصاصهما بكيفية لا توجد في الجسم الطبيعى الا بواسطتهما (بقى السطح و الخط) فالعارض للخط هو الاستدارة و الاستقامة و العارض للسطح فاما ان يكون لاجل كونه محيطا بالخط او ليس لاجل ذلك فالاول هو الشكل و الثاني هو اللون ثم ان مجموع الشكل و اللون هو المسمى بالخلقة (و نحن نتكلم) فى اقسام كل واحد من هذه الاقسام في ثلاثة ابواب^

الباب الأول في الاستقامة و الاستدارة^ و فيه سبعة فصول‌

الفصل الأول في حقيقة الاستقامة و الاستدارة

(الخط المستقيم) له رسول اربعة (الأول) ما ذكره اقليدس انه الموضوع على مقابلة اي نقط كانت عليه بعضها لبعض و ذلك لان الخط المستقيم اذا فرضت عليه نقط باي مقدار كانت فانها تكون بالكلية على سمت واحد اى لا يكون بعضها مرتفعا و بعضها منخفضا بل بكون وضع جميعها بالاضافة الى المتخيل وضعا واحدا^ (الثاني) ما ذكره ارشميدس انه اقصر خط يصل بين نقطتين لان كل نقطتين‌