(و لما لم يكن كذلك) علمنا ان الرطوبة على تفسيرهم غير محسوسة فاما اذا عنينا بها الكيفية التي يكون معها الجسم سهل الالتصاق فالاظهر انها امر وجودى و انها من محسوسات و ان كان للبحث فيه مجال^ (و الشيخ) مال في فصل الاسطقسات الى انها غير محسوسة و ذكر في كتاب النفس انها من المحسوسات و لعله اراد بالرطوبة الغير المحسوسة الرطوبة بمعنى سهولة قبول الاشكال و بالرطوبة المحسوسة الرطوبة بمعنى سهولة الالتصاق و هي البلة^

الفصل السابع فيما لاجله يقال للحرارة و البرودة انهما كيفيتان فاعلتان و للرطوبة و اليبوسة انهما كيفيتان منفعلتان‌

(لقائل ان يقول) كما ان التاثير و التاثر حاصل بين الحار و البارد فكذلك هو حاصل بين الرطب و اليابس فلما ذا خصصتم احدى الطبيعتين بالفعل و الاخرى بالانفعال (فنقول) لوجوه خمسة (الأول) ان الاضداد لا يجب ان يكون كلها متفاعلة لان ثقل الثقيل لا يغير خفة الخفيف مع بقاء طبيعة الخفيف بل تغير خفة الخفيف تابع لتغير طبيعته فكذلك هنا الرطب اذا خالط اليابس فيبله فاما ان يجعل اليابس رطبا فذلك لم يثبت بالبرهان و كذلك اليابس يخالط الرطب فينشفه فاما ان يجعله يابسا فلم يثبت بالبرهان (و اما في الحرارة و البرودة) فسنقيم البرهان في علم الكون على ان الحار ينقلب باردا من غير ان يخالطه البارد و كذلك البارد يصير حارا من غير مخالطة الحار (فالحاصل) ان تفاعل الحار و البارد ثبت بالبرهان و تفاعل الرطب و اليابس لم يثبت بالبرهان و لا شك ان البرد يفيد الكثيف و اليبس و الحر يفيد الترقيق و الرطوبة فاذا الحرارة و البرودة كل واحدة منهما فاعلة في الاخرى و هما فاعلتان للرطوبة