تعالى بمعان بعضها أخلص من بعض لم يجز أن يوصف باللب.

(الفرق) بين‌ العقل‌ و النهى‌

أن النهى هو النهاية في المعارف التي لا يحتاج اليها في مفارقة الأطفال و من يجري مجراهم و هي جمع واحدها النهية و يجوز أن يقال انها تفيد أن الموصوف بها يصلح أن ينتهي الى رأيه، و سمي الغدير نهيا لأن السيل ينتهي اليه، و التنهية المكان الذي ينتهي اليه السيل و الجمع التناهي و جمع النهي أنه‌[1] و أنهاء.

(الفرق) بين‌ العقل‌ و الحجا

أن الحجا هو ثبات العقل من قولهم تحجى بالمكان اذا قام به.

(الفرق) بين‌ العقل‌ و الذهن‌

أن الذهن هو نقيض سوء الفهم و هو عبارة عن وجود الحفظ لما يتعلمه‌[2] الانسان و لا يوصف الله به لأنه لا يوصف بالتعلم.

(الفرق) بين‌ العلم‌ و الفطنة

أن الفطنة هي التنبه على المعنى، و ضدها الغفلة و رجل مغفل لا فطنة له و هي الفطنة و الفطانة، و الطبانة مثلها و رجل طبن فطن، و يجوز أن يقال ان الفطنة ابتداء المعرفة من وجه غامض فكل فطنة علم و ليس كل علم فطنة، و لما كانت الفطنة علما بالشي‌ء من وجه غامض لم يجز أن يقال الانسان فطن بوجود نفسه و بأن السماء فوقه.

(الفرق) بين‌ الفطنة و الذكاء

أن الذكاء تمام الفطنة من قولك ذكت النار اذا تم اشتعالها، و سميت الشمس ذكاء لتمام نورها، و التذكية تمام الذبح ففي الذكاء معنى زائد على الفطنة.

(الفرق) بين‌ الفطنة و الحذق‌ و الكيس‌،

أن الكيس هو سرعة الحركة في الأمور و الأخذ فيما يعني منها دون ما لا يعني يقال غلام كيس اذا كان يسرع الأخذ فيما يؤمر به و يترك الفضول و ليس هو من قبيل‌

[1] في النسخ« النهي»، و التصحيح من القاموس.

[2] في نسخة« يستعمله».