عامه از آن نقل مى‌كنند»[1].

حاج آقا بزرگ تهرانى مى‌گويد: «كتاب سليم از كتابهاى مرجع و اصول مشهور بين شيعه و عامه است»[2].

علامه امينى مى‌گويد: «سليم كسى است كه نزد شيعه و غير شيعه به او و كتابش استناد مى‌شود»[3]. و نيز مى‌گويد: «كتاب سليم از اصول مشهور و متداول از زمانهاى قديم است و نزد محدّثين شيعه و عامّه و تاريخ نويسان مورد اعتماد است ... و بهمين جهت است كه بسيارى از بزرگان عامّه همچون حسكانى از آن نقل كرده و به آن استناد نموده‌اند»[4].

علامه مرعشى نجفى مى‌گويد: «كتاب سليم معروف است و نزد ما و اكثر عامّه مورد اعتماد است»[5].

علامه موحّد ابطحى مى‌گويد: «كتاب سليم كتابى مشهور بين شيعه و عامه است»[6].

اعتراف حسن بصرى در باره كتاب سليم‌

از آنجا كه حسن بصرى متوفاى سال 110 از بزرگان محدثين عامه بشمار مى‌آيد و اسناد بسيارى از روايات آنان به او منتهى مى‌شود، ذكر سخن او در باره كتاب سليم در اينجا بسيار بجا است كه تفصيل آن چنين است:

ابان كتاب سليم را بطور كامل بر حسن بصرى عرضه كرد و براى او خواند. او همه مطالب را مورد تأييد قرار داد و گفت: «در اين كتاب حديثى نيست مگر آنكه حق است و از افراد مورد اعتمادى از شيعيان على بن ابى طالب عليه السّلام و ديگران شنيده‌ام»[7].

در پايان اين بخش مى‌توانيم نتيجه‌گيرى كنيم كه كتاب سليم براى هر محقّقى در تاريخ و حديث اسلامى لازم است و بايد در تحقيقات اسلامى مورد استفاده قرار گيرد.

[1] مؤلّفوا الشيعة في صدر الاسلام: ص 16.

[2] الذريعة: ج 2 ص 153.

[3] الغدير: ج 1 ص 66.

[4] الغدير: ج 2 ص 34.

[5] احقاق الحق: ج 1 ص 55 ج 2 ص 421.

[6] تهذيب المقال: ج 1 ص 180.

[7] به ص 195 همين كتاب مراجعه شود.