و أن هذه الأعراض المذكورة في حده عين هذا الجوهر و حقيقته القائِمِ [1] و أزمنة و عاد ما لا يقوم بنفسه يقوم بنفسه.

و لا يشعرون لما هم عليه، و هؤلاء هم في لَبْسٍ من خلق جديد. و أما أهل الكشف فإِنهم يرون أن اللَّه [2] يتجلى في كل نَفَسٍ و لا يكرر التجلي، و يرون أيضاً شهوداً أن كل تجلٍ يعطي خلقاً جديداً و يذهب بخلق. فذهابه هو عين الفناء عند التجلي و البقاء لما يعطيه التجلي الآخر فافهم.

13 «1»- فص حكمة مَلْكية في كلمة لوطية

المَلْكُ الشدة و المليك الشديد: يقال ملكت العجين إذا شددت عجينه.

قال قيس بن الحطيم [3] يصف طعنة:

[1] ا: القائمة- و لكن في المخطوطين الآخرين و جميع الشروح:« القائم» بكسر الميم على أنها صفة للجوهر

[2] ا:+ تعالى

[3] ب: حطيم