بهره‌مندى از مواهب امنيت در عصر ظهور، همگانى است و تنها به مسلمانان و يا شيعيان اختصاص ندارد، بلكه همه ساكنان زمين از نعمت كامل امنيت بهره‌مند خواهند شد.

حضرت ولىّ عصر عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف در حكومت عدالت‌محور و امنيت‌گستر مهدوى، فاتح شهرهاى شرك مى‌شود و حتى احاديث، هنگام قيام ايشان را به گونه‌اى ترسيم كرده‌اند كه همواره شمشير بر دوش دارند، اما حاكميت و سيطره امام مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف در جهان، نظامى و متكى بر اجبار و سركوب نيست تا امنيت، قهرى و در سايه شمشير برقرار شود، بلكه قيام مصلحانه حضرت، نهضتى ايمانى، اسلامى و انسانى براى رهانيدن همه بشر از زنجيرهاى نفسانى و موانع و بندهاى بى‌شمارى است كه طاغوتيان بر دست و پاى انسان فعلى زده‌اند و تكامل و كمال او را ايستا كرده‌اند و يا به پس‌رفت و قهقرا كشانده‌اند. حركت اميدبخش و زنده‌كننده حضرت كه با پرچم ايمان و عدالت صورت مى‌پذيرد، در نهايت مشروعيت و رضايت عمومى صورت مى‌گيرد و با پذيرش همگانى ساكنان زمين و آسمان و حتى حيوانات و جنبندگان عالم هستى تحقق مى‌يابد و همه با خشنودى به آن تن مى‌دهند. در اين ميان، فرقى ميان ديانت‌ها، نژادها، قوميت‌ها و هويت‌هاى گوناگون مردم گيتى نيست؛ چرا كه نهضت مهدوى، حركتى جهان‌گستر و عالم شمول براى نجات و رستگارى همه بشر است. 43

امام باقر عليه السّلام درباره شمول دامنه عدالت آن حضرت مى‌فرمايد:

فإنّه (القائم) يقسم بالسويّة و يعدل فى خلق الرحمن البرّ منهم و الفاجر؛ 44

او اموال را ميان همه مردم اعم از نيكوكار و بدكار، مساوى تقسيم مى‌كند و به عدالت رفتار مى‌نمايد.

رفاه اقتصادى و آسايش معيشتى در حكومت عدل‌گستر مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف، بر تمام بخش‌ها و زواياى زندگى بشر پرتو مى‌افكند و انسان‌ها آسوده خاطر از مشكلات روزمره تأمين معاش، به سازندگى معنوى خود مى‌توانند بپردازند. بديهى است كه امنيت و آسايش در سايه حكومت عدل مهدوى، خود زمينه‌هاى جذب بيشتر دل‌هاى مردم و افزايش مقبوليت عمومى از حكومت ايشان را به هم‌راه خواهد داشت.