آموزشى بر مبانى و اصول و روش‌هايى متكى گردد كه با اهداف تربيت سياسى سازگار باشد. ارسطو مى‌گويد:

در ميان تمام چيزهايى كه بيان كرده‌ام، آن‌چه بيشترين سهم را در دوام و قوام قوانين دارد، سازگارى آموزش و پرورش با نوع دولت است و اين چيزى است كه جهانيان از آن غافل هستند. بهترين قوانين نيز- حتى اگر توسط تمام افراد جامعه هم معتبر و مشروع دانسته شود- در صورتى ارزش و اعتبار خواهند داشت كه به وسيله آموزش و پرورش به نسل جوان آموخته شوند و آموزش و پرورش نيز با قوانين مزبور تطابق داشته باشند. 9

به همين دليل، الگوى تربيت سياسى براى مشاركت و حضور فعال در حكومت دينى، يا تحقق حكومت دينى، متفاوت از الگوهاى ديگر است. بدين منظور براى ارائه الگوى صحيح تربيت سياسى بايد به اصول معرفت‌شناختى، هستى‌شناسى و انسان‌شناسانه برآمده از متون و منابع دينى مراجعه كرد. ازاين‌رو، فرآيند تربيت سياسى برگرفته از متون دينى، سياست‌هاى خاصى را در پى دارد، يعنى تربيت سياسى در حكومت دينى نوعى تربيت دينى در بعد سياسى آن به شمار مى‌رود.

مفهوم‌شناسى انتظار

مقوله انتظار تنها ويژه تشيع نيست، بلكه بنابر قرآن كريم انبيا، حق‌طلبان و امت‌هاى خود را به انتظار سفارش مى‌كرده‌اند. قرآن مؤمنان را به پيروزى حق وعده داده است و از آنها خواسته كه انتظار تحقق حق را داشته باشند:

لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ؛ 10

تا حقّ را ثابت و باطل را نابود گرداند، هرچند بزهكاران خوش نداشته باشند.

أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً وَ مِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَ‌