و كشته‌اى نمى‌ماند، جز اين‌كه دين او را مى‌پردازد و خانواده او را تأمين مى‌كند و همه امور را تدبير و كارها را تنظيم مى‌نمايد تا آن‌جاى كه زمين را از عدل‌وداد سرشار مى‌نمايد، همان‌گونه كه به هنگامه ظهور او، از ظلم‌وجور لب‌ريز است. 75

هم‌چنين پيامبر مكرم اسلام صلّى اللّه عليه و اله و سلّم نيز در بيانى ضمن تبيين بركات عصر ظهور، آن دوره را زمان تكريم و تعظيم امت معرفى فرموده است. 76 رعايت كرامت انسان‌ها و حقوق بشردوستانه تنها به امام عصر عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف نمى‌انجامد، بلكه ياران وى نيز بر مبناى لحاظ و رعايت اين امور با حضرت دست بيعت مى‌دهند و موظف مى‌گردند اين كرامت‌ها را در سراسر گيتى و همه بلادى كه در آن‌جا مأموريت و يا مديريت دارند، به بالاترين اندازه رعايت نمايند. على عليه السّلام در گفتارى طولانى در وصف بيعت 313 تن از ياران حضرت مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف گفتارى دارد كه به واقع، آن را منشور حقوق بشردوستانه دولت و آموزه طيبه مهدوى مى‌توان ياد كرد. 77

يازدهم. اخلاق و تربيت‌مدارى‌

هم‌گرايى و اتحاد دولت‌ها در نظام مهدوى جهت‌گيرى‌هايى الهى و اهدافى متعالى دارد و جامعه و امتى بااخلاق و تكامل‌يافته را پى‌جويى مى‌كند. تربيت چنين امتى از اصلى‌ترين وظايف امام معصوم به‌شمار مى‌رود. به همين دليل، در دين‌سالارى سپهرى مهدوى، آدميان به نهايت تزكيه و بلوغ و تكامل اخلاقى مى‌رسند. نگاه به سيره امام على عليه السّلام در اين زمينه راه‌گشاست. از جمله ايشان در نامه 45 نهج البلاغه به عثمان بن حنيف، فرمان‌دار بصره، درباره ضرورت بينش‌دهى و تعليم امت توسط امام فرموده است:

ألا و إنّ لكلّ مأموم إماما يقتدي به و يستضيي‌ء بنور علمه؛ 78

بدان هرپيروى، پيشوايى دارد و به او اقتدا مى‌كند و از نور علم وى نورانى و آگاه مى‌شود.

و نيز فرمود:

و على الإمام أن يعلّم أهل ولايته حدود الإسلام و الإيمان؛ 79

بر امام است كه به افراد تحت ولايت خويش اسلام و ايمان را بياموزد.