مسأله 2- در حال نماز جماعتِ اين برادران اگر نماز فرادى بخوانى و بفهمند كه با جماعت نيستى نمازت باطل است، و اگر پس از جماعت هم اعاده‌اش كنى جورى كه بفهمند اعاده است نيز باطل است، و مقتضاى احتياط اين است كه نماز مغرب را به نيت جماعت بخوانى و بعداً در فرصت مناسب كه معلوم نباشد اعاده است تكرار كنى، زيرا اينها پيش از مغرب شرعى نماز مى‌خوانند، ولى نمازهاى ديگرشان به وقت است و مقتضاى جمع ميان تقيه و احتياط در نمازهاى ديگر اين است كه با نيت فرادى و به صورت جماعت با آنها نماز بخوانى، كه تمامى واجبات فرادى را انجام دهى، بدين‌گونه كه سوره حمد را با امام بخوانى و سپس پيش از آنكه امام شروع به آيات پس از حمد كند سوره‌اى كوتاه بخوانى و سپس هر چه خواند گوش دهى، مگر در نماز ظهر و عصر كه مى‌توانى پس از حمد و سوره ذكر بگوئى.

مسأله 3- اگر ممكن است در نمازهاى جهريه با كمترين صدا حمد و سوره را بلند بخوانى و كافى است، قنوت هم كه از مستحبات است اينجا موردى ندارد، مگر در نماز ظهر و عصر كه پس از سوره‌ركعت دوّم بدون دست بالا گرفتن اگر قنوت بخوانى اشكالى ندارد.

مسأله 4- اصولًا استفاده از مهر در اينگونه جاها حرام است، حتى اگر جائى قرار گرفته‌اى كه به جز فرش نيست بر همان فرش سجده كن و درست است، كه اگر از مهر و مانندش استفاده كنى چون برخلاف تقيه است حرام و نمازت باطل است.

مسأله 5- چون اينها نماز نافله بعد از عصر را تا غروب، و بعد از نماز صبح را تا طلوع آفتاب حرام مى‌دانند بايستى از خواندن نافله در اين اوقات خوددارى‌