نام کتاب : درسهايى از فقه سياسى اسلام: اسرار، مناسك، ادله حج نویسنده : صادقى تهرانى، محمد جلد : 1 صفحه : 152
سپس در آيه آخرين تنها به منظور حاجت زندگى
و نه هوس و بازى با جان حيوانات فقط صيد دريائى را حلال كه «حلال شد براى شما صيد
دريائى و خوردنش، توشهاى براى شما ورهگذران، و حرام است بر شما صيد خشكى (چه
زمينى و چه هوائى) تا هنگامى كه محرميد (در حرم و غيرحرم كه در حرم بدون احرام هم
حرام است) و از خداى كه به سوى رهسپاريد و در آخر به سويش محشوريد پرهيز كنيد».
و نه تنها خود صيد كردن حرام است كه «غَيْرَالصَّيْدَ
وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ»: هرگونه راهى و چارهاى براى صيد هر
قسم تكاپوئى برايش حرام است: صيد كردن كشتن و خوردن صيد را يكجا بر محرم حرام
كرده، و در آيهاى ديگر كشتنش را «لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ
وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ» و در سومى «أُحِلَّ
لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ» با حلال كردن صيد و خوردن
حيوان دريائى اشاره به حرمت صيد خشكى از هر جهت نموده كه: صيد كردن كشتن و خوردن
صيد هر يك مستقلًا بر محرم حرامند و بر غيرمحرم نيز در حرم، كه اگر كسى صيد كرد چه
محرم باشد يا نه، چه در حرم يا بيرون حرم كشتن و خوردنش بر محرم حرام است، و اگر
كسى صيد كرد و ديگرى كشت چه محرم باشد، يا نه خوردنش بر محرم حرام است، كه هم صيد
كردن و هم كشتن و خوردنش بر محرم حرام است، و اگر كسى صيد كرد و ديگرى كشت چه محرم
باشد يا نه خوردنش بر محرم حرام است، كه هم صيد كردن و هم كشتن صيد و هم خوردنش در
حال احرام هر يك مستقلًا حرام است، و در صورت جمع مجموعه محرمات است.
اندكى ديگر در جمله «غَيْرَالصَّيْدَ وَ
أَنْتُمْ حُرُمٌ» مىانديشيم، كه: آيا تنها حلال دانستن صيد در حال احرام حرام است،
يا حلال داشتن صيد هرگونه كه باشد؟
نام کتاب : درسهايى از فقه سياسى اسلام: اسرار، مناسك، ادله حج نویسنده : صادقى تهرانى، محمد جلد : 1 صفحه : 152