1- منها ما رواه الكليني بإسناده الصحيح عن إسحاق بن غالب الأسدي الثقة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام- في خطبة يذكر فيها حال الأئمّة عليهم السّلام و صفاتهم- أنّ اللّه عزّ و جلّ أوضح بأئمّة الهدى من أهل بيت نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله عن دينه، و أبلج بهم عن سبيل منهاجه، و فتح بهم عن باطن ينابيع علمه، فمن عرف من أمّة محمّد صلّى اللّه عليه و آله واجب حقّ إمامه وجد طعم حلاوة إيمانه، و علم فضل طلاوة إسلامه، لأنّ اللّه تبارك و تعالى نصب الإمام علما لخلقه، و جعله حجّة على أهل موادّه و عالمه‌[1]، و ألبسه اللّه تاج الوقار، و غشّاه من نور الجبّار، يمدّ بسبب إلى السماء لا ينقطع عنه موادّه، و لا ينال ما عند اللّه إلّا بجهة أسبابه، و لا يقبل اللّه أعمال العباد إلّا بمعرفته، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الدجى و معميات السنن و مشبّهات الفتن، فلم يزل اللّه تبارك و تعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه السّلام من عقب كلّ إمام يصطفيهم لذلك و يجتبيهم و يرضى بهم لخلقه و يرتضيهم، كلّما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماما علما بيّنا و هاديا نيّرا و إماما قيّما و حجّة عالما، أئمّة من اللّه يهدون بالحقّ و به يعدلون، حجج اللّه و دعاته و رعاته على خلقه، يدين بهداهم العباد، و تستهلّ بنورهم البلاد، و ينمو ببركتهم التلاد، جعلهم اللّه حياة للأنام، و مصابيح للظلام، و مفاتيح للكلام، و دعائم للإسلام، جرت بذلك فيهم مقادير اللّه على محتومها.

فالإمام هو المنتجب المرتضى، و الهادي المنتجى، و القائم المرتجى، اصطفاه اللّه بذلك، و اصطنعه على عينه في الذرّ حين ذرأه، و في البريّة حين برأه ظلّا قبل خلق نسمة عن يمين عرشه، محبوّا بالحكمة في علم الغيب عنده، اختاره بعلمه و انتجبه لطهره، بقيّة من آدم، و خيرة من ذرّية نوح، و مصطفى من آل إبراهيم، و سلالة من إسماعيل على نبينا و آله و عليهم السلام، و صفوة من عترة محمّد صلّى اللّه عليه و آله، لم يزل مرعيّا بعين اللّه، يحفظه و يكلأه بستره، مطرودا عنه حبائل‌

[1]-عن الوافي: أي أهل زياداته المتصلة و تكميلاته المتواترة.