نطاق ضيق، في موقع تل أسود. غير أن التعبير الأكثر دلالة على مستوى تطور هذه الصناعة المهمة، و التي أصبحت الأساس لتمييز الحضارات اللاحقة، جاء من منطقة العمق، شمال سورية، و منها انتشر في أرجاء الشرق القديم.

و يبدو أن صناعة الفخار وصلت متأخرة إلى فلسطين، و ربما من سورية، إذ تشير الدلائل المتوفرة إلى استخدامه في فترة مبكرة أكثر. و بناء على ذلك، تعتبر سورية موطن الفخار الأول. و تقدم منطقة العمق صورة عن تتالي المراحل في تطور هذه الصناعة و انتشارها، منذ بداية الألف السادس قبل الميلاد. و بينما تكشف هذه الصورة عن استمرارية حضارية في سورية، فإنها تظهر فجوة في فلسطين تم تخطيها لاحقا.

و يستخلص الباحثون من ذلك قيام هجرات من سورية إلى فلسطين في فترة ما بعد الفخار، أعطت دفعا لمستوطنات قديمة، مثل أريحا، و إقامة أخرى جديدة، مثل المنحتة، بالقرب من بيسان، و تل الأقحوانة، في دلتا اليرموك، التي أطلق عليها اسم الحضارة اليرموكية.

و تقابل حضارة العمق في سورية حضارة جبيل في لبنان، التي تحتل موقعا متميزا على الساحل، شمالي بيروت، من عصر النيوليت الفخاري في بلاد الشام.

و هاتان الحضارتان تعاصران مرحلة «حلف» الوسطى في العراق. و يظهر التأثير السوري على صناعة الفخار الأولى في فلسطين في عدد من المواقع، و خصوصا في منطقة الحولة: عين الملاحة و عينان و تل القاضي و غيرها، حيث وجدت الأواني الفخارية المشابهة لتلك التي اكتشفت في تل الرماد، في الجزء الجنوبي من سورية. أمّا في الأردن، فهناك الكثير من المواقع التي تعود إلى هذا العصر: البيضا (شمال البتراء) و عين غزال (بين عمان و الزرقاء) و غيرهما.

و مع انتهاء مرحلة النيوليت ما قبل الفخار، و التي عرفت باسم الحضارة الطاحونية، و الموقع النموذج لها هو أبو غوش، بالقرب من القدس، ظهرت في فلسطين ثلاث حضارات فخارية، هي: اليرموكية و الساحلية (و خصوصا في وادي رباح بالقرب من رأس العين) و المنحتة (غور بيسان). و في هذه المرحلة حدثت تغيّرات متعددة، أكثرها وضوحا كان في مجال الأواني الفخارية من حيث الإتقان و الألوان و الزخارف، فضلا عن تنوع الأشكال. كما استبدلت البيوت المستديرة بأخرى مستطيلة، مؤلفة من غرفتين أو ثلاث. و بينما كانت الطاحونية تنحصر في الجنوب و الصحراء، دخلت كما يبدو شعوب أخرى من الشمال و الشرق، حملت معها إلى فلسطين صناعة الفخار.

و أهمية الحضارة اليرموكية، تل الأقحوانة، أنها تمثل المرحلة المبكرة لصناعة