و إذ لم يسد الوئام بين أطراف البيت الأيوبي، و كثيرا ما تخاصموا و اقتتلوا، و حتى تحالف بعضهم مع الفرنجة ضد بعض، فقد ظلت «رابطة الدم» بينهم هي الأقوى على العموم. و لذلك نجدهم يتخاصمون و يتقاتلون، ثم لا يلبثون أن يتصالحوا وفق ترتيب جديد، من إعادة تقسيم التركة. و على العموم، ظلت فلسطين في قلب صراعات بني أيوب- خارجيا و داخليا.

و بعد النصر في حطين، استرد صلاح الدين فلسطين معظمها، و رحل عنها الفرنجة، و تجمعوا في الساحل. و عمد صلاح الدين إلى إعمار المناطق التي وقعت في يده، فأحياها. و فضلا عن الفلاحين الذين عادوا ليزرعوا الأرض في الريف، جاء العمال و الحرفيون و التجار و الأئمة و الأساتذة. و بدلا من الإقطاع الفرنجي نصّب صلاح الدين بعض قادة جنده أولياء للأمور، و نزل معهم عسكرهم و عيالهم. و جاءت قبائل عربية موالية له و استقرت في الريف، و تحولت إلى الزراعة. و برز ذلك في منطقة القدس، التي أولاها صلاح الدين اهتمامه. و كان يعلم أن الفرنجة لم يتخلوا عن فكرة استعادتها. و في أثناء وجودهم فيها، أقاموا علاقات مع القبائل في محيطها.

فاستبدلهم صلاح الدين بقبائل أخرى، و أسكنها القدس و محيطها. و من هذه القبائل التي قاتلت معه و نزلت القدس- بنو الحارث و بنو مرّة و بنو سعد و بنو زيد و الجرامنة.

و شهدت فلسطين في أيام الأيوبيين التابعين ازدهارا عاما، في الزراعة كما في التجارة و الصناعة. فالمعاهدات التي عقدت بين الطرفين أتاحت قيام علاقات تجارية واسعة النطاق. و مع أن جزءا من تجارة فلسطين أيام الفرنجة قد تحوّل إلى مصر، فإن نشاط موانى‌ء الساحل السوري لم يتوقف. و كانت أساطيل المدن التجارية الأوروبية تتنقل بحرية بين الساحلين- السوري و المصري- من جهة، و السواحل الأوروبية، من جهة أخرى. و حتى في زمن الحرب لم تتوقف تلك الحركة لاهتمام الجانبين بهذه التجارة المربحة بين الشرق الأقصى و الغرب، و التي أدّى البحر الأبيض المتوسط دورا مركزيا فيها، و كانت الموانى‌ء على ساحله الشرقي مراكز أساسية للتبادل فيها.

و كذلك، فقد اهتم الأيوبيون، أو بعضهم على الأقل (العادل و الكامل مثلا) بالعمارة و بناء الطرق و الجسور و قنوات المياه و غيرها، الأمر الذي شجع على تطوير الزراعة و الصناعة و التجارة و العمالة. كما أولى الأيوبيون الأمن على الطريق عنايتهم الخاصة، و كبحوا قبائل البدو عن تهديدها، كما وطنوا عددا كبيرا منها، فاشتغل أفرادها بالزراعة و التجارة.

و أولى الأيوبيون عناية خاصة لإعادة الطابع الإسلامي إلى القدس، بعد التغييرات التي طرأت عليها أيام الفرنجة. فصلاح الدين بداية، و حالما دخلها،