منابع‌

(1)- تاريخ الأدب العربي، العصر العبّاسي الأوّل، الدكتور شوفي ضيف (القاهرة، دار المعارف 1976)، ج 3، ص 314.

(2)- نسمة السّحر بذكر من تشيّع و شعر، ضياء الدّين الصنعاني (بيروت، دار المؤرّخ العربي، 1999 م)، ج 3، ص 174- 238.

(3)- محدّث قمى در «تتّمة المنتهى» آورده است: محمّد را از جهت كثرت زهد و عبادت، «نفس زكيّه» لقب داده‌اند.

(4)- قرآن كريم، قصص، 1- 6.

(5)- الكامل، المبرّد، حقّقه و علّق عليه، محمّد أحمد الدّالي (بيروت، مؤسسة الرّسالة، 1986)، ج 3، ص 1488- 1489.

(6)- مقالات الإسلامييّن، أبو الحسن الأشعري، تحقيق، محمّد محيّ الدّين عبد الحميد (القاهرة، 1985)، ج 1، ص 131.

(7)- نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، الدكتور علي سامي النشّار (القاهرة، دار المعارف، 1969)، ج 2، ص 175 به نقل از مسعودى در مروج الذّهب.

(8)- عصر المأمون، الدكتور أحمد فريد رفاعي (القاهرة، مطبعة دار الكتب، 1928 م)، ج 2، ص 336- 337.

(9)- تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام، ص 218.

(10)- أعيان الشيعة، السيّد محسن العاملي، (بيروت، دار التّعارف للمطبوعات، 1983)، ج 10، ص 139.

(11)- شعر منصور النّمري، جمعه و حقّقه، الطيّب العشّاش (دمشق، دار المعارف للطباعة، 1981)، ص 25.