فدلالة هذه الروايات كلّها على عدم وجوب القضاء ظاهرة، و سند الروايتين الأخيرتين مخدوش؛ لأنّ محمّد بن الفضيل في رواية أبي الصباح الكناني مشترك بين الضبي و هو ثقة، و بين الأزدي و هو الضعيف، و أنّ أبا جميلة مفضّل بن صالح ضعيف عند الكلّ، و قيل في حقّه: كذّاب يضع الحديث.

و العمدة في دليل المسألة صحيحتا زرارة المتقدّمتان، و لا تعارضهما موثّقة أبي بصير و سماعة عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا أنّه الليل فأفطر بعضهم، ثمّ إنّ السحاب انجلى فإذا الشمس، فقال‌

على الذي أفطر صيام ذلك اليوم، إنّ اللَّه عزّ و جلّ يقول‌ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ‌ فمَن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه؛ لأنّه أكل متعمّداً[1].

و وجه عدم المعارضة: أنّ الموثّقة موافقة للعامّة القائلين بوجوب القضاء؛ لما رواه حنظلة قال: كنّا في شهر رمضان و في السماء سحاب فظننّا أنّ الشمس غابت فأفطر بعضنا، فأمر عمر مَن كان أفطر أن يصوم مكانه؛ ففي «سنن البيهقي»: كنّا عند عمر فأتى بجفنة في شهر رمضان فقال المؤذّن: الشمس طالعة، فقال: أغنى اللَّه عنّا شرّك إنّا لم نرسلك راعياً للشمس إنّما أرسلناك داعياً إلى الصلاة، يا هؤلاء من كان منكم أفطر فقضاء ذلك اليوم يسير، و إلّا فليتمّ صومه‌[2]. و ليس في الروايات عن العامّة ذكر السحاب، نعم ورد ذلك في رواية خالد بن أسلم عن عمر[3].

[1] وسائل الشيعة 10: 121، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب 50، الحديث 1.

[2] السنن الكبرى، البيهقي 4: 217.

[3] نفس المصدر.