ومنها- يوم المباهلة وهو الرابع والعشرون من ذي الحجّة يصومه بقصد القربة المطلقة وشكراً لإظهار النبي صلى الله عليه و آله فضيلة عظيمة من فضائل مولانا أمير المؤمنين عليه السلام.

ومنها- كلّ خميس وجمعة.

ومنها- أوّل ذي الحجّة إلى اليوم التاسع.

ومنها- رجب وشعبان كلًاّ أو بعضاً ولو يوماً من كلّ منهما.

ومنها- يوم النيروز.

ومنها- أوّل يوم من المحرّم وثالثه.

وأمّا المكروه‌

م «956» فصوم الضيف نافلةً من دون إذن مضيفه، وكذا مع نهيه، واللازم تركه حتّى مع عدم الإذن، وصوم الولد من دون إذن والده مع عدم الإيذاء له من حيث الشفقة، وعليه الترك مع نهيه وإن لم يكن ايذاء، وكذا مع نهي الوالدة، ويجري الحكم على الولد وإن نزل، والوالد وإن علا، بل الأولى مراعاة إذن الوالدة أيضاً، والأولى ترك صوم يوم عرفة لمن يضعّفه الصوم عن الأدعية والاشتغال بها، كما أنّ الأولى ترك صومه مع احتمال كونه عبداً، وأمّا الكراهة بالمعنى المصطلح فليس في العبادات حتّى في يومي العرفة والعيد.

وأمّا المحظور

م «957» فصوم يومي العيدين، وصوم يوم الثلاثين من شعبان بنيّة أنّه من رمضان، وصوم أيّام التشريق لمن كان بمنى؛ ناسكاً كان أو لا، والصوم وفاء عن نذر المعصية، وصوم السكوت بمعنى كونه كذلك منوياً ولو بعض اليوم، ولا بأس بالسكوت إذا لم يكن منوياً ولو كان في تمام اليوم وصوم الوصال، ويكون أعمّ من نيّة صوم يوم وليلة إلى السحر ويومين مع ليلة، ولا بأس بتأخير الإفطار إلى السحر وإلى الليلة الثانية مع عدم‌