ما رواه بريد العجلي، عن الباقر عليه السلام‌[1]، ومرسلة خالد بن إسماعيل، عنه عليه السلام أيضاً[2] ... إلى غير ذلك ممّا ورد في «البحار»[3] و «تفسير البرهان»[4].

وهذه الأحاديث وإن كانت متضافرة، ولكن قد يورد عليها:

أوّلًا: بأنّ تزويج الإنسان مع الحور أو الجنّ بعيد؛ لأنّهما جنسان متباينان، فالحور جسم نوري، والجنّ جسم ناري، والإنسان خلق من الطين.

إن قلت: أو ليس المعاد جسمانياً، والإنسان في الآخرة يتزوّج مع الحور؟!

قلنا: نعم، ولكن لا يتولّد منهما إنسان، وقد يجتمع حيوان مع آخر من غير جنسه دفعاً للشهوة، ولكن لا يتولّد منهما ولد، فكيف حال الإنسان مع غيره؟!

وثانياً: أنّ هذه الروايات- في نفسها- متعارضة، كما عرفت.

ولكن يمكن أن يقال: إنّها وإن تعارضت في تفصيل جزئيات ولادة أولاد آدم عليه السلام ولكنّها متّفقة في عدم حلّية نكاح الإخوة للأخوات في زمن من الأزمنة، فتأمّل.

والحاصل: أنّ الروايات الدالّة على نكاح ولد آدم فيما بينهم- الإخوة للأخوات- شاذّة، وإسنادها غير معتبر. ولكنّها توافق ظاهر القرآن. وروايات‌

[1]- وسائل الشيعة 20: 364، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالنسب، الباب 3، الحديث 2 ..

[2]- وسائل الشيعة 20: 366، كتاب النكاح، أبواب ما يحرم بالنسب، الباب 3، الحديث 6 ..

[3]- بحار الأنوار 11: 225 وما بعدها ..

[4]- تفسير البرهان 3: 8، ذيل الآية الاولى من سورة النساء ..