يلزمها من الستر أكثر ممّا يلزم العجوز، والعجوز لا يجوز لها أن تبدي عورة لغير محرم، كالساق، والشعر، والذراع»[1].

وأنت خبير بما في كلامه من الإبهام؛ لعدم بيان الفرق بين العجوز والشابّة صريحاً.

وقال في «جامع المقاصد»: «ولو كانت عجوزاً فقد قيل: إنّها كالشابّة؛ لأنّ الشهوات لا تنضبط، وهي محلّ الوطء، وقد قال عليه السلام: «لكلّ ساقطة لاقطة».

ثمّ قال: «والأقرب- وفاقاً للتذكرة- أنّ المراد إذا بلغت في السنّ إلى حيث تنتفي الفتنة غالباً بالنظر إليها، يجوز نظرها» ثمّ استدلّ بعدم المقتضي للحرمة، وبالآية الشريفة[2].

بيان الاستدلال بآية وَالْقَوَاعِدُ

وعلى كلّ حال: الأصل في هذا الحكم هو الآية الشريفة: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِى لَايَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتِ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌلَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌[3].

وقد وقع الكلام فيها من ثلاث جهات:

الجهة الاولى: في بيان معنى‌ الْقَوَاعِدُ وهي جمع «قاعد» إمّا بمعنى القعود عن الحيض، أو عن الولادة، أو عن النكاح. ويمكن أن يقال: جميعها متقاربة.

[1]- فقه القرآن 2: 131 ..

[2]- جامع المقاصد 12: 34 ..

[3]- النور( 24): 60 ..