إفطار شهر رمضان رواية عبد الملك بن عمرو[1]، و قال: إنّه لم ينصّ عليه أحد بالتعديل، و إنّما هو ممدوح مدحاً بعيداً عن التعديل، و لم يذكره النجاشي و لا الشيخ في كتابيه. و إنّ إطلاق الصحيحة عليها في كلمات بعضهم إنّما هو بالنسبة إلى إسنادها إلى عبد الملك، و هي صحّة إضافية مستعملة في اصطلاحهم كثيراً.

ثمّ ذكر وجوهاً خمسة لترجيح الروايات الأُخر عليها:

منها: أنّ حسنة الحلبي‌[2] و هي إحدى الروايات المتضمّنة لكون كفّارة النذر كفّارة اليمين في أعلى مراتب الحسن؛ لأنّ حسنها باعتبار دخول إبراهيم بن هاشم في طريقها، و هو من أجلّاء الأعيان.

أقول: و قد أثبتنا وثاقة إبراهيم بن هاشم في «معجم الثقات»، فراجع.

و منها: معارضة رواية عبد الملك بصحيحة علي بن مهزيار[3].

و منها: تأيّد حسنة الحلبي برواية حفص بن غياث‌[4]، و هو و إن كان عامّياً إلّا أنّ الشيخ قال: إنّ كتابه معتمد عليه.

و منها: اتّفاق روايات العامّة عن النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) على وفق حسنة الحلبي.

و منها: أنّ الحكم في رواية عبد الملك يظهر منها رائحة التردّد؛ لقوله: و لا أعلمه إلّا قال كذا، و هو يشعر بالتردّد في مقول الإمام.

[1] وسائل الشيعة 22: 394، كتاب الإيلاء و الكفّارات، أبواب الكفّارات، الباب 23، الحديث 7.

[2] وسائل الشيعة 22: 392، كتاب الإيلاء و الكفّارات، أبواب الكفّارات، الباب 23، الحديث 1.

[3] وسائل الشيعة 10: 379، كتاب الصوم، أبواب بقية الصوم الواجب، الباب 7، الحديث 4.

[4] وسائل الشيعة 22: 393، كتاب الإيلاء و الكفّارات، أبواب الكفّارات، الباب 23، الحديث 4.