الضلالة بالرجوع إلى أهل البيت عليهم السلام، وقد جعلهم النبيّ صلى الله عليه و آله عدلًا للقرآن، وعلى هذا فلماذا لم يصدر من أحد السؤال عن تحديدهم بالصراحة؟

والجواب على ذلك: هو وضوح المقصود مع مشاهدة الصحابة للنبيّ، وهو يقف في كل يومٍ على باب عليّ وفاطمة وهو يقرأ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً لمدة تسعة أشهر كما تقدّم.

وقد ذكرنا الأحاديث المتقدّمة في حديث الكساء ومنع زوجة النبيّ صلى الله عليه و آله الدخول معهم وإنّها على خير، وقد نزلت آية المباهلة والجميع ينظر إلى النبيّ صلى الله عليه و آله قد خرج وليس معه غير عليّ وفاطمة والحسن والحسين وهو يقول‌

اللهمّ هؤلاء أهلي‌

. يقول مسلم في صحيحه لمّا نزلت آية فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ‌ دعا رسول اللَّه عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال:

اللهمّ هؤلاء أهلي‌[1]

. وإذا أردت التأكد من ذلك فاستذكر ما تقدم من كلام عكرمة الذي يقول في شأن آية التطهير «ليس بالذي تذهبون إليه إنّما هو نساء النبيّ» فإنّه يدل على وضوح الأمر في المراد من أهل البيت.

وإلى هنا ننهي الكلام عن السنّة النبوية في دلالتها على عصمة أهل‌البيت عليهم السلام ووجوب اتّباعهم، وما تركناه أكثر بكثير ممّا ذكرناه.

ثالثاً: الأدلة العقلية

إنَّ الدليل الذي ذكر على عصمة الرسول صلى الله عليه و آله والأنبياء السابقين، يأتي بنفسه في عصمة الأئمة عليهم السلام، حيث ذكرنا فيما تقدم أنَّ الإمامة هي إمتداد للنبوة فيما يتصل بالوظائف العامّة عدا ما يتصل بالوحي فإنّه من مختصّات النبوة،

[1] - صحيح مسلم: ج 7/ 121 وقد رواها غير مسلم كالترمذي والحاكم والبيهقي وغيرهم.