فقال: اكتبو كتاب اللَّه، إمحضوا كتاب اللَّه. أكتاب غير كتاب اللَّه؟ إمحضوا كتاب اللَّه، أو خلصوه.

قال: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد ثم احرقناه بالنار»[1].

وطبعاً إنَّ هذه الروايات الثلاثة تعارض ما روي عن عمر أنَّه أخذ يستخير اللَّه شهراً. فلو كانت هذه الروايات موجودة عند المسلمين لنسب الخليفة الثاني النهي الى‌ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، بينما أخذ يفكِّر الخليفة شهراً وخرج عليهم بغير نهي الرسول.

ب- الروايات الآمرة بكتابة الحديث ونشره‌

هناك روايات كثيرة تعارض ما تقدّم من منع الحديث وكتابته، فهي آمرة بالكتابة والنشر، منها:

1- في خطبة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله المعروفة بمسجد الخيف قال صلى الله عليه و آله:

نضر[2] اللَّه عبداً سمع مقالتي فوعاها ثم أدّاها الى‌ من يسمعها، فربّ حامل فقه لا فقه له، وربّ حامل فقه الى‌ من هو أفقه منه‌[3].

2- عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

تسمعون ويسمع منكم، ويسمع من الذين يسمعون منكم‌[4].

3- وفي سنن الدارمي وأبي داود ومسند أحمد ومستدرك الحاكم وجامع بيان العلم وفضله، ما لفظه: قال عبد اللَّه بن عمر بن العاص: «كنت أكتب كل شي‌ء أسمعه من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فنهتني قريش، وقالوا تكتب كل شي‌ء سمعته‌

[1] - مسند أحمد: 5/ 182 وسنن أبي داود/ كتاب العلم: 3/ 319.

[2] - نضر: النضرة: النعمة، والعيش والغنى‌، وقيل: الحسن والرونق. راجع لسان العرب: ج 5 ص 212.

[3] -() مستدرك الحاكم: 1/ 87.

[4] - المصدر السابق: 95.