عقيلى گفته است: به حديث عمران بن حطان توجه نمى‌شود و او ازخوارج بود. همچنين عقيلى و ابن عبدالبر با جزم گفته‌اند كه او از عائشه حديث نشنيده است و دارقطنى به بخارى به خاطر روايت حديث از عمران عيب گرفته و گفته است: عمران به خاطر عقيده سوء و مذهب خبيثش ترك شده است.[1]

حال آن كه هر دو روايت عمران در صحيح بخارى از جناب عائشه است.

ذهبى مى‌گويد: لا يتابع على حديثه؛[2] از حديث او تبعيت نمى‌شود.

5. وليد بن كثير مخزومى‌

امام بخارى چهار حديث از او روايت كرده است. ابوداود مى‌گويد: ثقة اما انه اباضي؛ يعنى او از خوارج است. ابن سعد گفته است: ليس بذلك.[3] ساجى نيز گفته: او اباضى و از خوارج بود.[4] ابن حجر مى‌گويد: رمى برأى الخوارج؛[5] به راى خوارج رمى شده است. ابن سعد گفته است: له احاديث وليس بذاك.[6] و عقيلى او را در كتاب ضعفايش وارد كرده است.[7]

[1] . همان، ج 5، ص 234، رقم 6891.

[2] ميزان الاعتدال ذهبى، ج 3، ص 235، رقم 6277.

[3] . ميزان الاعتدال، ج 4، ص 345، رقم 9397؛ سير اعلام النبلاء ذهبى، ج 7، ص 63، رقم 24؛ تهذيب التهذيب ابن حجر، ج 11، ص 130، رقم 250.

[4] . تهذيب التهذيب، ج 11، ص 130، رقم 250.

[5] . تقريب التهذيب ابن حجر، ج 2، ص 288.

[6] . تهذيب التهذيب ابن حجر، ج 11، ص 130، رقم 250؛ سير اعلام النبلاء ذهبى، ج 7، ص 63، رقم 24؛ ميزان الاعتدال ذهبى، ج 4، ص 345، رقم 9397.

[7] . ضعفاء الكبير عقيلى، ج 4، ص 320، رقم 1921.