در مورد اين حديث اولا: تمام اسانيد آن به حميد طويل برمى‌گردد كه او كثير التدليس بوده و اين خبر را از انس «معنعن» نقل كرده است.[1] ثانياً: اين حديث با حديث قبلى بخارى كه انس با تأكيد در مورد نزول آيه حجاب نقل كرده است، تناقض دارد، ثالثاً: حديث ابن عمر در متنش اضطراب است و همچنين به جاى «طلاق ازواج» «اسيران بدر» را ذكر كرده است. البته در خصوص تك تك اين موارد نيز بررسى‌ها انجام شده و دلائل بيشتر بى‌اساسى تك تك آن‌ها ذكر شده است، ولى در اين‌جا براى روشن شدن بى‌اساسى آن‌ها، نزول حجاب در غير مورد ادعا در اين خبر كفايت مى‌كند. دقت داشته باشيم كه ابن حجر نيز در شرح حال زينب بنت جحش مى‌گويد: به سبب او آيه‌اى حجاب نازل شد.[2]

اكنون به مناسبت با يكى ديگر از موافقات عمر بن خطاب آشنا خواهيم شد.

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و نماز بر رهبر منافقين‌

بخارى و ديگران در دو خبر روايت كرده‌اند كه:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّىَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِيهِ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّى عَلَيْهِ، فَأَخَذَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِثَوْبِهِ فَقَالَ تُصَلِّى عَلَيْهِ وَهْوَ مُنَافِقٌ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُمْ. قَالَ «إِنَّمَا خَيَّرَنِى اللَّهُ أَوْ أَخْبَرَنِى فَقَالَ (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ) فَقَالَ سَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ». قَالَ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ (وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ‌

[1] . طبقات المدلسين ابن حجر، ص 38، رقم 71؛ تبيين الاسماء المدلسين، ص 23، رقم 18.

[2] . الاصابه ابن حجر، ج 8، ص 153، رقم 11227.