خيارات أخرى مقابِلة لسلوك مرحلة ما بعد السَّبي والرّجوع للمدينة

قد يقول قائل:

ألا يوجد هناك فرضيّة أو طريقة أخرى أنفع وأبلغ للمقاصد من سلوك هذه المرحلة المذكور؟

وبعبارة أوضح: ألا يوجد واحداً من السّلوكيّات والخطوط العامّة الخمسة الباقية المتقدّمة يكون العمل على طِبْقِه في هذه المرحلة أجدَى وأكثر تناسقاً مع سلوك المرحلة السّابقة وما تلاها؟ خصوصاً وأنَّ الأمّة لِتَوِّها آخذة في يقظتها، وحرارة دم الحسين (ع) لا تزال حديثة الأثر فيها، بما لذلك الدّم الزّكي من هَيَجانِ القسوة الواقعة من السّلطة على الجميع، وقوّةٍ عاطفيّةٍ في النّفوس يَتزايد بها الغليل كلَّما اتّضحت معالم القسوة ووقائع كربلاء أكثر فأكثر في إعلامٍ مستمر ومتجدّد لا يجي‌ء إلا بما هو مؤلم ولا يفضي إلا للمطالبة بالحق وطلب النُّصرة؟!

والجواب على هذا التّساؤل المهم يتّضح بتناول كل سلوك من تلك السّلوكيّات، وعَرضها على تلك الظّروف لمعرفة مدَى تناسبها معها، وهل أنّها كانت أصلح وأوفَى بهذه المرحلة، أم أنَّ ما سلكه الإمام (ع) في هذه الفترة كان هو الأكثر تناسباً بل والمتعيِّن مِراسه مِن بين بقيّة الأدوار المقترَحة.

وفيما يلي نتناول كل خيار من هذه الخيارات الباقية بصورة شاملة بشي‌ء من الفَرْض والنّظر، مع إفراد الخيار الأوّل منها- خيار السّيف- في هذا الفصل؛