ابن الحسن الترمذي‌[1] و أحمد بن القاسم‌[2] و عيسى بن فيروز الأنبارى‌[3] و شاهين بن السميذع‌[4] و الفضل بن زياد[5].

التعليق:

ليس هناك تعارض بين هذه التعريفات فهى كلها تؤدى إلى معنى واحد.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّه تعالى: و من هذا الباب أقوال السلف و أئمة السنة فى تفسير الإيمان، فتارة يقولون: هو قول و عمل، و تارة يقولون: هو قول و عمل و نية، و تارة يقولون: قول و عمل و نية و اتباع السنة، و تارة يقولون:

قول باللسان و اعتقاد بالقلب، و عمل بالجوارح، و كل هذا صحيح، فإذا قالوا: قول و عمل، فإنه يدخل فى القول قول القلب و اللسان جميعا، و هذا هو المفهوم من لفظ القول و الكلام، و نحو ذلك إذا أطلق ... و المقصود هنا أن من قال من السلف: الإيمان قول و عمل، أراد قول القلب و اللسان و عمل القلب‌

[1] - هو: أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي، ثقة حافظ، توفى سنة خمسين و مائتين. تقريب: 1/ 13.

و الرواية انظرها في السنة للخلال:( ق 107/ أ).

[2] - أحمد بن القاسم، صاحب أبى عبيد قال الخطيب: حدث عنه و عن أحمد بن حنبل. تاريخ بغداد:

4/ 349. و الرواية فى السنة للخلال( ق 99/ ب).

[3] - هو: عيسى بن فيروز، أبو موسى الأنبارى، قال ابن أبى يعلى: سمع من الإمام أحمد أشياء. و ذكره ابن الجوزى فيمن حدث عن أحمد، و وهم الذهبى فقال: قال الخطيب: ليس بثقة. و مقولة الخطيب في حق رجل روى عنه و هو: على بن محمد بن سعيد الموصلى كما هو واضح من كلام الخطيب.

و قد نبه ابن حجر إلى ذلك فى اللسان. تاريخ بغداد: 11/ 172، طبقات الحنابلة: 1/ 248، مناقب الإمام أحمد لابن الجوزى ص: 137، لسان الميزان: 4/ 403، ميزان الاعتدال: 1/ 321، المنهج الأحمد: 1/ 321. و الرواية في طبقات الحنابلة: 1/ 248.

[4] - هو: شاهين بن السميذع، أبو سلمة العبدى، ذكره ابن أبى يعلى فقال: نقل عن الإمام أحمد أشياء و ذكر بعضها، و ذكره ابن الجوزى فيمن حدث عن الإمام أحمد. طبقات الحنابلة: 1/ 172، مناقب الإمام أحمد ص: 133. و الرواية في طبقات الحنابلة: 1/ 172.

[5] - هو: الفضل بن زياد، أبو العباس القطان البغدادى، ذكره أبو بكر الخلال فقال: كان من المقدمين عند أبى عبد اللّه، و كان أبو عبد اللّه يعرف قدره و يكرمه، و كان يصلى بأبى عبد اللّه. فوقع له عن أبى عبد اللّه مسائل كثيرة جياد. تاريخ بغداد: 12/ 363، طبقات الحنابلة: 1/ 25، مناقب الإمام أحمد ص: 138. و الرواية في الإبانة الكبرى لابن بطة: 2/ 738.