و هذا غلط لأن كلام اللّه تعالى ما كان و حيا أو من وراء حجاب كما أخبر.

يعنى و ليس بمعنى أن اللّه تعالى تكلم بذلك و قوله: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ليس معنى أنه تكلم بها و يجوز أن يكون ألهمه تعليمها من غير قول‌[1].

التعليق:

هذه المسألة بحثها باستفاضة شيخ الإسلام ابن تيمية و أبان مراد الإمام أحمد مما أثر عنه من روايات إذ يقول:

«... فإن المنتسبين إلى السنة تكلموا فى حروف المعجم فى غير القرآن و الكتب الإلهية، و قال طوائف منهم: كابن حامد و أبى نصر السجزى و القاضى فى أشهر قوليه و ابن عقيل و غيرهم: أنها مخلوقة، و قالوا: الحروف حرفان.

و قال طوائف و هم كثير من أهل الشام و العراق و خراسان: كالقاضى يعقوب البرزينى‌[2]، و الشريف أبى الفضائل الزيدى الحرانى‌[3] و يروى ذلك عن الشيخ أبى الحسين بن سمعون‌[4] و هو قول القاضى أبى الحسين‌[5] و حكاه عن أبيه‌[6] فى آخر قوليه و هو قول الشيخ أبى الفرج الأنصارى‌[7] و الشيخ عبد القادر[8] و ابن الزاغونى‌[9] و غيرهم: الحرف واحد، و حروف المعجم غير مخلوقة حيث تصرفت لأنها من كلام اللّه و حقيقة الحرف واحدة لا تختلف.

و قد نقل عن الإمام أحمد رضى اللّه عنه الإنكار على من قال: بخلق الحروف، و أنه لما حكى له: أن بعض الناس قال: لما خلق اللّه الحروف سجدت‌

[1] - الروايتان و الوجهان( ق: 252/ ب- 253/ أ).

[2] - الحنبلى. تلميذ القاضى أبى يعلى. كان صاحب فنون. سير أعلام النبلاء 19/ 93.

[3] - لم أعرفه.

[4] - هو محمد بن أحمد. الواعظ المحدث. انظر السير 16/ 505.

[5] - ابن أبى يعلى. انظر ترجمته ص: 32.

[6] - انظر: ترجمته ص: 46.

[7] - الحنبلى، عبد الواحد بن محمد. مصنف. انظر السير 19/ 51.

[8] - الجيلى الصوفى. انظر: السير 20/ 439.

[9] - انظر ترجمته ص: 396.