القرآن لا يخلو أن يكون فى السموات و الأرض أو فيما بينهما فقلنا: (ق/ 19 ب) إن اللّه يقول: وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِ‌[1] فالحق الّذي خلق به السموات و الأرض هو قوله: كن. وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَ‌[2] قال: فَالْحَقُّ وَ الْحَقَّ أَقُولُ‌[3]، وَ يَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُ‌[4] فالحق الّذي خلق به السموات و الأرض قد كان قبل خلق السموات و الأرض و الحق قوله و قوله ليس بمخلوق‌[5].

باب ما ادعت الجهمية أن القرآن مخلوق من هذه الأحاديث التى رويت‌

إن القرآن يجي‌ء فى صورة الشاب الشاحب فيأتى صاحبه فيقول: تعرفنى فيقول: من أنت. فيقول: أنا القرآن الّذي أظمأت نهارك و أسهرت ليلك.

قال: فيأتى به اللّه فيقول: يا رب‌[6].

فادعوا أن القرآن مخلوق. فقلنا لهم: القرآن لا يجي‌ء، بمعنى‌[7]: أنه قد جاء من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[8] (ق 26/ ب) فله كذا[9] ألا ترون أنه‌

[1] - سورة الحجر/ 85.

[2] - سورة الأحزاب/ 4.

[3] - سورة ص/ 48.

[4] - سورة الأنعام/ 73.

[5] - راجع ما قيل فى تفسير الآية الأولى: تفسير الطبرى: 14/ 50، و ابن كثير: 2/ 602، و الشوكانى: 3/ 140.

[6] - أخرج أحمد: 5/ 352، و ابن ماجة: 2/ 1242 و غيرهم من حديث عبد اللّه بن بريدة قال: قال رسول صلى اللّه عليه و سلم:« يجي‌ء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول: أنا الّذي أسهرت ليلك و أظمأت نهارك» قال محقق سنن ابن ماجه فى الزوائد: إسناده صحيح، رجاله ثقات.

[7] - فى المطبوع: إلا بمعنى.

[8] - سورة الإخلاص/ 1.

[9] - انظر: ما جاء فى فضل سورة الإخلاص: فتح البارى: 9/ 58- 59 و صحيح مسلم:

1/ 556- 557 و سنن الترمذي: 5/ 167- 170.