الثاني- الأغراض التربوية:

فقد استهدف القرآن بشكل رئيس:

[أ- تربية الإنسان على الإيمان بالغيب‌]

أ- تربية الإنسان على الإيمان بالغيب، حيث وصف المتقين الذي استهدف القرآن الكريم هدايتهم بقوله تعالى: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ* وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ* أُولئِكَ عَلى‌ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌[1]، و قد جاءت قصص الملائكة و الجن و المعاجز الإلهيّة لتؤكّد هذا الجانب في التربية الروحية.

[ب- تربية الإنسان على الإيمان بالقدرة الإلهيّة المطلقة]

ب- تربية الإنسان على الإيمان بالقدرة الإلهيّة المطلقة، كالقصص التي تذكر الخوارق، مثل: قصّة آدم، و مولد عيسى، و قصّة البقرة، و قصّة إبراهيم مع الطير الذي آب إليه بعد أن جعل على كلّ جبل جزءا منه، و قصّة أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُرُوشِها ...[2] و إحياء اللّه له بعد موته مائة عام.

فإنّنا نلاحظ أنّ القرآن الكريم أكّد في مواضع عديدة شمول هذه القدرة للأشياء كلها، و منها القدرة على إعادة خلق الإنسان مرة اخرى في يوم النشور للحساب و الثواب و العقاب.

[ج- تربية الإنسان على الأخلاق الفاضلة و فعل الخير و الأعمال الصالحة]

ج- تربية الإنسان على الأخلاق الفاضلة و فعل الخير و الأعمال الصالحة و تجنبه الشر و الفساد، و ذلك ببيان العواقب المترتبة على هذه الأعمال، كقصّة ابني آدم، و قصّة صاحب الجنتين، و قصص بني إسرائيل بعد عصيانهم، قصّة سد مأرب،

[1] - البقرة: 3- 5.

[2] - البقرة: 259.