أشبه ذلك، و هي مغيّبة لا تعرف إلّا بتعريف علّام الغيوب عزّ و جلّ‌[1].

2- تشريع ملّة الإسلام و التسمية به، حيث كان إبراهيم هو الذي أسّس هذه الملّة بوحي اللّه تعالى و إرادته، و هو الذي سمّاها بالإسلام، و سمّى أتباعها بالمسلمين، و وصّى بها بنيه و ذريته، و طلب من ربه أن يجعلهم امّة مسلمة وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هذا ...[2]، و أن يعرّفهم مناسكهم و عباداتهم، و طلب من اللّه- تعالى- أن تتوارث ذريته هذا الصراط المستقيم حتى يبعث فيهم الرسول الذي يتلو عليهم آياته، و يزكّيهم، و يعلّمهم الكتاب و الحكمة.

كما أنّه عليه السّلام سمّى هذه الامّة من الناس بالمسلمين، و جعلهم ملّة تقتدي بها الامم الآتية، و منها هذا النبي (محمّد) صلّى اللّه عليه و آله و امته و جماعته الذين سمّاهم المسلمين من قبل و في عصره.

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ‌

[1] - البحار 12: 70، عن الخصال و معاني الاخبار للصدوق، و هل تنصيب إبراهيم للإمامة كان في بداية هذه المرحلة؟ كما هو مقتضى طبيعة هذه الامور الهامة التي سوف نشير إليها، و كما قد يفهم من تسلسل ذكرها في القرآن الكريم من سورة البقرة؛ إذ ذكرت أوّلا الإمامة، ثم جعل البيت و بناءه مثابة، ثمّ تشريع الإسلام ملّة و وصيته لبنيه، كما سوف نذكر ذلك.

أو هذه الإمامة كانت بعد قصّة الذبيح، كما تشير إلى ذلك بعض الروايات التي فسرت الكلمات بالأمر بالذبح لولده و إنّه بعد هذا الابتلاء كان جعله إماما للناس، و قد أشرنا إلى ذلك في المرحلة الثالثة برقم 7،( البحار 12: 56، عن الطوسى و القمي 59) و الأوّل هو الأظهر؛ لأنّه المستفاد من القرآن، و ضعف الرواية إن لم نأوّلها.

[2] - الحج: 78.