.

أمّا المقدّمة

فاعلم أنّ للأشياء في الوجود أربع مراتب الأوّل وجودها و تحقّقها في الأعيان،الثاني وجودها في الذهن،الثالث وجودها في اللفظ الدالّ على ما في الذهن،الرابع وجودها في الكتابة الدالّة على ما في اللفظة،و مزيّة الكلام في الحسن تارة تكون بسبب الكتابة و تارة تكون بسبب اللفظ من حيث هو لفظ و تارة بحسب اللفظ من حيث له الدلالة الوضعيّة و تارة بحسبه من حيث له الدلالة الإلتزاميّة،و لمّا كانت المحاسن العائدة إلى الكتابة لا تخلو عن تكلّف ما و كان الكلام الّذي نحن بصدد شرحه بريئا عن التكلّف خاليا عن جهات التعسّف لا جرم كان ذكرنا لها قليل الجدوى فلذلك تركناه.

الباب الأوّل في المحاسن العائدة إلى اللفظ

من حيث هو لفظ،و اعلم أنّ المحاسن العائدة إلى اللفظ إمّا أنّ تعود إلى آحاد الحروف أو إلى حال تركيبها أو إلى الكلمة الواحدة أو إلى الكلمات الكثيرة فلا جرم اشتمل هذا الباب على فصلين.

الفصل الأوّل فيما يتعلّق بآحاد الحروف و تركيبها

و حال الكلمة و فيه أبحاث.

البحث الأوّل في مخارج الحروف و هى ستّة عشر

1 أقصى الحلق و هو مخرج ثلاثة حروف الهمزة و الألف و الهاء(ب)وسط الحلق و هو مخرج الحرفين العين و الهاء(ج)أدناه إلى الفم و هو مخرج للغين و الخاء(د)اللسان فما فوقه من الحنك و هو مخرج القاف(ه‌)أسفل من موضع القاف من اللسان قليلا و ممّا يليه من الحنك و هو مخرج الكاف(و)من وسط اللسان بينه و بين وسط الحنك و هو مخرج الجيم و الشين و الياء(ز)أوّل حافة اللسان و ما يليها من الأضراس و هو مخرج الضاد(ح)حافة اللسان من أدناه إلى منتهى طرف اللسان ما بينها و بين ما يليها من الحنك الأعلى فما فويق الضاحك و الناب و الرباعيّة و الثنيّة و هو مخرج اللام(ط)من طرف اللسان بينه و بين ما فويق الثنايا مخرج النون(ى)مخرج النون غير أنّه دخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه إلى اللام و هو مخرج الراء(يا)فيما بين طرف اللسان و فويق الثنايا مخرج الطاء و التاء و الدال(يب)فيما بين طرف اللسان و أطراف الثنايا مخرج الزاء و السين و الصاد(يح)فيما بين طرف اللسان و الطرف الأدنى من الثنايا مخرج الظاء و الثاء و الذال(يد)من باطن الشفة السفلى و أطراف الثنايا العليا مخرج