أمّا الألفاظ الصريحة المتفق على مدلولها

فمنها: قولهم: فلان عدل، أو عدل ضابط، أو عدل إمامي ضابط، أو عدل ضابطٌ من أصحابنا، و ما أشبه ذلك ممّا يكون صريحاً أو ظاهراً في عدالة الراوي و ضبطه و كونه من الامامية الاثني عشرية. و هذا التعبير من أصرح العبارات في إفادة التعديل و صحة الخبر، و لاخلاف في ذلك، كما عن الشهيد الثاني‌[1]، و المولى علي الكني‌[2]، و الشيخ الطريحي‌[3]، و السيد الصدر[4]. و لا يخفى أنّ الامامي ظاهرٌ في الاثني عشرية، كما قال في مقباس الهداية[5].

منها: قولهم: فلان ثقة، أو ثقة إمامي، أو ثقة في الحديث، و ما أشبه ذلك من التعابير الصريحة، أو الظاهرة في وثاقة الراوي و أمنه من الكذب و كونه من الامامية الاثني عشرية. و قد ادّعى‌ بعض الفحول من الرجاليين الاتفاق على استفادة التعديل من لفظ الثقة، كالشهيد الثاني‌[6] و السيد الصدر[7] و الشيخ الطريحي‌[8].

و أما الضبط فيستفاد من لفظ الثقة؛ لظهوره فيمن تثق به النفس و يركن إليه البال. و لا تطمئن النفس و لا تثق بخبر شخصٍ، إلا إذا كان مأموناً من‌

[1] -/ الدراية، ص 76 و شرح البداية تحقيق البقال، ج 2، ص 067

[2] -/ توضيح المقال، ص 036

[3] -/ جامع المقال، ص 026

[4] -/ نهاية الدراية، ص 0386

[5] -/ ج 2، ص 0142

[6] -/ الدراية، ص 76، و شرح البداية، ج 2، ص 067

[7] -/ نهاية الدراية، ص 0386

[8] -/ جامع المقال، ص 026